作者：呼延云

金刚本是泥塑，当然下不得水，就算石像，成天价日晒雨淋也难免千疮百孔。偶像崇拜本来就是经不起时间考验的事情，偏偏在历史上有无数代的无数人，不给自己的膝盖找个跪的地方，简直就惶惶不可终日，这就给了骗子们可乘之机。

一、为施将军捐了个伯爵

《庸闲斋笔记》在清末笔记中向以史料广博、论史公正而闻名。作者陈其元出身海宁世家，他一共参加了十五次科举考试，连个安慰奖都没得上，谁想清末板荡之时，国家不太在乎你是不是文科状元或毕业于211，你行你就上，结果陈其元成功地证明了自己虽然应试教育不及格，但有真本事。他接连被李鸿章、左宗棠和丁日昌这三位超级牛人看上，收入幕下或援为助手，一展雄才，

陈其元做不出一手好八股，却在经世之学上别有所成，因而对传统文化中的糟粕，每每抱有质疑和嘲讽的态度，在《庸闲斋笔记》中有一篇题为“庙鬼慢神”的文章，即是此类妙文。

“道光己丑，余在外家读书，居十五奎巷。”陈其元来到杭州不久，便发现“杭人崇尚鬼神，每庙之神，必撰其姓名，尊以官爵。”而在庙里当住持或主事的人，也并非什么正经的出家人，都是一些地方上的流氓无赖，“皆里中好事者”，还得了个诨号叫“庙鬼”。

在陈其元所住的十五奎巷里，有一座施将军庙，是为了纪念曾经刺杀奸臣秦桧而殒命的南宋殿前小校施全修建的。古代不像今天个别地方，除非拆迁办看上，否则烈士陵园长了草都没人管，古人对忠义之士的尊崇是由衷的，因此祭拜也是绵延千百年而不绝，施全虽不是什么大人物，谋刺也未成，但好歹让后人看到国家尚有正气在，“是庙香火颇盛”。

香火既盛，庙鬼就动了脑筋，希望能把小庙做大做强，正赶上杭州要搞赛会（民间各种迎神祭祀活动），这就好像产业博览会一样，是各个商家争锋夺势、大摆擂台的时候。杭州名城，庙多神大，区区一个施全，肯定会被压到土里，庙鬼们“苦神之官爵不高”，正无计可施，有个商业头脑比较发达的，派人拿了三百两黄金，跑到江西张真人府，为施全捐了一个伯爵，回来后在赛会上“大行出会，极仪从台阁之盛”，花费了一共有数千黄金，“他庙之鬼皆啧啧称羡不置”，声势浩大的结果，当然是施将军庙的香火
更加繁盛了，这个道理，跟为了卖牙膏而请“全国牙防组”推荐，为了卖书而杜撰个海外大奖，为了演员走红而到戛纳走一回红地毯，都是一回事。

当时的赛会，有一个奇特的规矩，各个庙宇的神像被抬出来，也要依照“官场”的规矩，不同级别不同对待，官大压一级。路上两尊神撞上了，怎么办？“遇他庙之神爵高于本庙者，则多人拥神舆疾驱过之”，这个叫做“抢驾”，表示尊敬和避让，不敢夺上级的风头。五月中旬，是关羽这位汉寿亭侯出赛会的日子，清代极其尊崇关羽，一再加封，直封到协天大帝，“其尊无对”，就算是路过宗阳宫也不抢驾。问题在于，宗阳宫“所祀为玉帝，向来各神过，无不抢驾者”，庙鬼们觉得被压了一头，十分恼火，“乃连夜塑一诸葛武侯像坐于庙门口”，第二天赛会开始，关帝庙的庙鬼们抬着关羽的神像趾高气扬地路过宗阳宫，被宗阳宫的庙鬼们拦住，指着诸葛亮的神像问：“君侯未奉将令，何往？”关帝庙的庙鬼们一下子泄了气，相顾色骇道：“军师在此，不能不抢驾矣。”

说起来完全是根据小说话本编排出的一场场闹剧，荒诞无理，令人捧腹。