作者：陈梦溪

兕

乾隆的好奇心

书乡：乾隆皇帝为何如此喜爱《兽谱》《鸟谱》与《海错图》？

小海：《兽谱》作为由清代官方主持编修的权威动物图鉴，每册开篇第一幅画，钤有“乾隆鉴赏”“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”等印，每册最初和最末还开钤“五福五代堂宝”“八徵耄念之宝”“太上皇帝之宝”玺，《鸟谱》每册开篇第一幅画，钤有“重华宫鉴藏宝”之印，可见乾隆对这套书的喜爱。从画师生动逼真、形神兼备的精心绘制，到朝廷重臣细致入微的考据校勘，无不体现出中国自古以来对自然的敬畏和探索的博物学精神。

书乡：“兽”一册在《兽谱》中精选了四十种兽，选择的标准是什么？

小海：我们综合考虑每种动物的特点，从《兽谱》中甄选了四十种兽，分为三大类——神兽二十二种、普通兽十三种、异国兽五种。神兽是仅见于传说而现实中不存在的动物，可分为瑞兽和怪兽两种。瑞兽，是中国古籍中记载的能带来祥瑞的兽，如麒麟、白泽等。古人认为，凡统治者为政顺乎天意，就能风调雨顺，社会安定昌盛，才会有瑞兽出现，以示天兆吉祥。怪兽包括《山海经》等古籍中记载的神怪之兽，如穷奇、九尾狐等。它们虽不具备科学上的认知价值，但在《兽谱》中占的比例较大，且多具有文化寓意，所以书中挑选重要的、具有代表性的一些从文化上进行介绍。普通兽是《兽谱》里描绘较多的，其中有豹、虎等猛兽，也有常见的犬、驴、豕、兔等家畜。异国兽则是外国出产的兽，如般第狗（河狸）、恶那西约（长颈鹿）等，这些兽大多是由外国使节朝贡时进献给中国的。

书乡：许多鸟兽的形态与描述在《兽谱》《鸟谱》原著中比较模糊，在撰写介绍文字时有没有遇到困惑的地方？

小海：一开始写的确会有困惑的地方，比如神兽中的一些动物，像麈、麢羊基本上没有详细的描述，无法认其究竟是哪种动物，这样的情况我会结合各种史书、笔记、小说等古代文献中的记载，看看它们生活在哪里，忠于原文来描述它的外貌。同时，我也会根据《兽谱》《鸟谱》中原画加以对比，推测它最可能是哪种动物，在每篇文章左侧的分栏中列举了每种神兽的外形、技能、栖息地和出处。

鉴于家畜是人们较为熟悉的动物，在文章中没有介绍外貌、习性等基本特征，而是介绍了其不太为人熟知的特点，如：猪其实是讲卫生的，兔子的三瓣嘴其实是两瓣的。考虑到将有些动物学知识插入文中，会影响文章的趣味性和连贯性，所以在普通兽、异国兽的介绍文章左侧的分栏中列举了每种动物的中文名、拉丁名、主要食物、栖息地和分布范围。

书乡：我们可以看到这些图册在绘画上与实际所指的动物有些差距，并不准确，图文也有互相矛盾之处，您怎么看？

小海：在写作的过程中，我发现《清宫鸟谱》原画存在与事实不符或图文不一致的问题。例如：《白练》中所画的两只鸟均为白色，而雌鸟是棕褐色的体羽，像是两只雄鸟被生生凑成了一对；《白鹭》中所画的白鹭，脚爪的颜色画错了，其实它的脚爪是黄色的。这些明显的错漏，均在文中做了说明。原画中还有一些细节上的错误不便一一注明，这些画对现代人来说，更多的是作为艺术品欣赏。

东方的博物学

《中庸》写道：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。古人认为博学多识的人能融会贯通，可以看到事物的本质。这与今天的博物学概念不谋而合。

书乡：西方同时期的博物学家也绘制了许多动植物图册，清宫画师的作品与其有何不同？

小海：首先，创作背景不同。《兽谱》《鸟谱》是宫廷画家余省、张为邦奉旨，按照乾隆帝的要求和喜好，仿照《鸟谱》的体例和样式编辑，按照《古今图书集成·禽虫典》中百兽的形象绘制的，目的是以“百兽呈祥”来彰显国家富强、抚有四海、万国来朝的景象。余、张二人的共同特点是笔法工整细腻，设色富丽艳美，造型注重法度、规制和准确度，能把动物内在的种种习性都刻画得淋漓尽致。这些画描绘精湛，栩栩如生，既是清代宫廷绘画的精品，也是工笔画的杰作，具有较高的艺术价值。

除了两位高水平的画师，《兽谱》还有傅恒、刘统勋、兆惠等八位校勘者，他们均为朝中重臣，在乾隆朝政治、军事、文化事业中均有重要贡献。以八大臣做校勘者，为图谱增重，尤可见乾隆帝对御制《兽谱》的重视程度。这套乾隆策划编写的动物图鉴除有宣扬国威的作用外，又是一部考证翔实、在当时最具权威性的动物图志，也可算作皇室了解各种动物的名称、生理特征、栖息环境和种属等知识的博物学著作。

书乡：从古人的对动物描绘与解释中我们能看出什么？

小海：很多人会说，古人不懂得分类学，跟西方人对动物的认识相差甚远。真的是这样吗？其实，古人不过是多了些趣味，多了些想象力，多了些期望，而这些都寄托在动物身上。没错，古人没有像分类学家林奈那样，将动物按属种命名。但是，如果你翻开康熙字典，带“鹿”“马”“鱼”偏旁的字，你知道有多丰富吗？很多字，你见过也不会读，这些动物在某一时期曾生活在地球上。又比如，古人将“雌雄”换了一种说法——“牝牡”，牝为雌，牡为雄。有个词语叫牝鸡司晨，字面含义就是母鸡报晓。还有凤凰、鸳鸯、麒麟原来说的不是一种动物，它们拆开了都是一雄一雌，所以你能说古人对动物没有研究吗？

书乡：东西方的博物学发展各有什么样的特点？

小海：记得一位学者曾说，为什么今天各个学科都得到飞速发展，却很难出现达·芬奇、达尔文这样超越时代的天才？很重要的一个原因是，曾经在科学诞生之前，东西方都经历过一个漫长的“博物学阶段”。在这门学科里，人们对自然界进行细致的观察、描述和分类，以获取知识。在那时，生物与地理、动物与植物，这些学科是不分家的。恰恰因为不分家，各学科间融会贯通，更容易激荡认知，爆发创新。

现代的价值观

好奇心、想象力以及融会贯通跨学科知识的博物能力，将会是决定孩子未来的核心竞争力。

书乡：能举例说明书中是如何将画中的动物与现实中的动物联系起来的吗？

小海：以《鸟谱》为例，这本书无论是对鸟的选择还是对动物学知识的普及，都力求严谨、细致和周到。在介绍每种鸟的时候，除了考虑其代表性，还兼顾了科学性和趣味性。例如：陆禽中的红腹锦鸡生活在陕西岐山地区，它毛色鲜艳闪亮，尾羽纤长，根据今人对生物学和地理学的认识，推测它是凤鸣岐山中的神鸟凤凰的原型；攀禽中家喻户晓的杜鹃，因在繁殖期玩“狸猫换太子”的把戏而臭名昭著；鸣禽中的伯劳有“雀中猛禽”之称；游禽中的鸳鸯象征着忠贞的爱情，但它们一点儿都不专一；涉禽中的白鹭又名“鹭鸶”，有着科场得意的寓意；在古代，猛禽中的海东青是满洲人眼中的神鸟，其实就是矛隼。

书乡：书中许多动物现已灭绝，我们应如何看待古代动物与当下的联系？

小海：《山海经》里出现的动物未必是不存在的，虽然描述的长相奇特，有的动物有四个角，有的动物只有一条腿，还有的动物没有嘴巴。也许古人没有望远镜，看得不那么真切；也许是某种动物一闪而过，古人一叶障目不见泰山；也许目击者故意夸大其词，绘画的人按照他描述的画了下来；也许是灵魂画手的杰作；也许是这种动物因为不适应环境的变化或者被人类过度捕杀，今天已经灭绝……博古通今，经世致用。古人看待动物的方式是一种文化传承，有中华文化的根。如今，我们都在用科学的视角看一种动物，这套书是一个桥梁，以讲故事的形式将传统文化与现代动物学知识融合在一起，使孩子们全方位的了解书中的动物。

红腹锦鸡

书乡：古人的描述中寄托了对于动物的想象和期待，其中蕴含着古人什么样的价值观？

小海：凤鸣岐山的典故，据说只要凤凰现身，天下就会太平。当初，周文王在岐山脚下成就伟业之时，曾听到山上有凤凰鸣叫。天下人认为文王有德，凤凰来仪，是周室兴盛的预兆。要是发生在今天，人们会说这不就是红腹锦鸡吗？可是古人把它当为凤凰，赋予它祥瑞的预兆。动物的形象，在古代中国的政治体制和社会秩序中，发挥了很重要的影响。我们不是否定古人对动物的认知，而是用现代博物学的探究方式，把波澜壮阔的中华文化与自然科学融会贯通，讲给孩子们听。

博物反映着衣食住行、民俗、神话方方面面，这些具有人文属性的知识是博物的一部分，而天文、地理、自然这些具有科学属性的知识也是博物的一部分。许多图书侧重纯科学知识普及，但忽略了人文教育。这两者是可以被打通的。策划这套书的初衷是希望能打造一套适合孩子阅读的通识类读物，以现代博物学的探究方式，打破人文与科学的界限，将感性认知和理性认知融合，重新认识身边的动物和世界。这就是博物学的力量。

（原标题： 故宫里的神奇动物）

来源：北京晚报

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