汪兆骞

陈忠实 资料图 新华社供图 摄： 李一博

忠实的墓园被松柏簇拥，背靠高峻白鹿原，面向泱泱灞河水，这是他一生都梦魂萦绕的故乡，如今魂归故里，与白鹿原、灞河水融为一体。这墓园将与山河同在，流芳千古的《白鹿原》自是它的墓志铭。

白鹿原，传说因西周时有一吉祥白鹿驰过而得名。两千多年前，刘邦从鸿门宴脱身，曾逃回白鹿原营垒，史称“沛公军灞上”。他的后人汉文帝刘恒及其母亲和妻子葬于离忠实家不足十里的坡畔。大唐圣僧唐玄奘也厚葬原上。唐诗人王昌龄原长安人，出道前曾隐居白鹿原，钓鱼割韭，与友人把酒赋诗。白居易在官场被身边蝇营狗苟的龌龊惹烦了，策马东行，留下绝唱：“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”这是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首。

富庶的河川和悠久的历史文化，哺育了白鹿原，也滋养了陈忠实，诱惑他去追问文化与道德之谜。就在祖宗们反复踩踏的原下，在那座有丁香和枣树的祖居一方陋院里，诞生了饱满、厚实、绵密、古拙、苍凉、沉郁、有着文学的“文化化”审美价值的皇皇巨著《白鹿原》。他曾说：“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”（《原下的日子》）。

望着忠实的墓园，想起我曾主编的一本他的散文集子《拥有一方绿荫》中，收录了一篇他悼念故交蒙万夫的《默默此情谁诉》，文中有“可如今，天上人间，何处话衷肠”句，此时忆起，真是感慨万千。我与忠实相交三十多年，如今竟也阴阳两隔，斯人不重见，老来失知音，端是“心曲千万端，悲来却难说”。

初与忠实谋面，是上世纪八十年代初，在我供职的人民文学出版社《当代》编辑部。他的中篇小说《初夏》获“当代文学奖”，受邀到京领奖。只见一个厚道的中年关中农民汉子，憨憨地笑着站在我面前。那张有着黄土高原纵横交错沟壑的黑脸膛，凝铸岁月的沧桑，忠厚而朴实，如同他的小说，浑厚而粗粝。颁奖活动后，我们安排获奖作家游览慕田峪长城，我和因小说《空中小姐》获新人奖的王朔一直陪同忠实。我并不看好《初夏》，它没有摆脱无形中的藩篱，尽管生活扎实，但人物不够鲜活，小说也缺乏丰盈的色彩和灵动之气。我婉转地向忠实谈了，他微笑听着，不断点头，然后点起一支劣质雪茄，讲起自己创作走麦城的故事：

一九七六年，三十四岁醉心创作的他，受邀参加刚恢复的《人民文学》的一次笔会，回去后赶写了一篇配合当时形势、反“走资派”的小说，发表之后，在全国特别是西安引起较多的反响。但不久，“四人帮”倒台，全国在一切领域里拨乱反正，于是陈忠实“陷入在真实的又不想被人原谅的羞愧之中”。那时他正在灞河堤的会战中任副总指挥，后来被调到西安郊区文化馆，在极简陋的、窗外长满白菜和绿头萝卜的小屋里，疯狂地阅读被解禁的中外文学作品，用此驱逐和荡涤自己艺术感觉中的非文学因素，重新皈依文学，才有了小说《接班以后》《信任》等作品问世。他的坦诚让我感动，但我也没有违心地说鼓励的话，忠实同样也不虚伪地对我的话表示赞同感谢，却又讲了个耐人寻味的故事。

激荡百年国史 再铸白鹿原

忠实说有位叫蒙万夫的著名评论家，一直关心他的创作，二人有了真挚友谊。认真研读之后，蒙万夫写了《陈忠实论》，拟发表在《文学家》杂志上。与此同时，忠实已在《延河》上刊发了一篇《答读者问》，说自己的作品里最喜欢《梆子老太》。蒙万夫曾明确表示不喜欢这个中篇，认为质量较差，于是约谈他。讲老实话的忠实说，自己喜欢这个中篇，是因为它改变了以往以故事和情节来结构小说的手法，而把笔墨集中到人物塑造上，艺术上迈了一个台阶。二人就有了激烈的争论，争论结果是蒙万夫依然把自己的观点写进了《陈忠实论》。陈忠实因此反而更敬重这位评论家，他说：“一个认真做学问的人的品格本该如此。”听罢，我有些尴尬。大约一年之后，他的八万字的中篇《蓝袍先生》发表，其着意叩问宗法文化废墟上的民族精魂的大气，让人惊叹。掩卷，不能不为自己对忠实创作的轻慢羞愧难当，更对他充满期待。

陈忠实到了四十五岁，该往知天命之年奔了。对生命的苍凉感和负债感、成就事业的人生抱负与生命苦短的焦灼与惆怅，是中国文人对生命的双重体验和主题曲。一九八八年，他与朋友对酒当歌秉烛夜谈时，撂下一句掷地有声的话：“如果到五十岁还写不出一部死了可当枕头的书，这辈子算白活了！”

就在这年农历正月十五之前，忠实辞去了中共灞桥区委副书记职务，安排好老娘和不大的子女后，便裹着件棉大衣，与妻子离开西安，在原上凛冽的寒风中，一头扎进离破败关帝庙不远的祖上老宅里，点上爷爷留下的那盏油灯，睡上老宅那盘老炕。从此，人们常常看到披着棉大衣的忠实，雪中雨里，或骑车或步行，足迹踏遍白鹿原上上下下的乡镇，搜集打捞抄写浩繁的历史资料，记录大量的故事传说，渐渐熟悉了发生在这块土地上的重大历史事件。这里活过的一众生灵也都活泛起来，他心里便铺开了一轴恢宏的、动态的、纵深驳杂的历史生活画卷。

每天，他黎明即起，喝上一杯酽茶，点上一支雪茄，在熹微晨光中，不停地踱步于破败的小院中，待重召回书中众多烂熟的各色人物，便急急转身折进小屋，伏案疾书，与他们同乐同忧。傍晚，霞光满天，他会端起盛满胡辣汤的大海碗，凑在那群穿着油渍麻花黑袄、头顶白羊肚头巾端着大海碗吃饭的庄稼汉里，与他们打趣儿，听故事、传说，或一起哼唱高亢的秦腔。有时他会坐在村头残破的碾盘上，与戴着花镜的老人对弈，为一个棋子争得面红耳赤。凑巧赶上村里的生丧嫁娶，他就钻进人群，跟人家同笑唱，陪他们共落泪。深夜写倦了，便吹熄油灯，出门到原上，看月下的秋水长天，脑袋里仍纠缠小说中那些人物的命运。

一九九一年岁尾，白鹿原纷纷扬扬地下起一场大雪，忠实推开屋门，仰起脸，任硕大的雪片结结实实地砸在脸上。那是下午三时，他终于在苦熬了三年之后，给他唯一的长篇《白鹿原》收了尾。刚刚在屋里对陪他熬瘦的妻子说：“多买些炮，要雷子炮！”

写到这里，突然想起忠实在西柏坡给我讲过的他的第一篇小说诞生的经历。那时他每周要背六斤粗粮硬馍，跑到城里读初中。初来的教语文的车老师，刚从师范毕业。在一次自拟题目的作文课上，忠实写了两首自己诌的诗，结果车老师在作文本上批道：“以后要自己独立写作。”他找到车老师辩解说这是自己写的，车老师用浓厚的陇东话说：“你不可能写出这样的诗歌。”忠实感到屈辱愤慨。又一次自拟题目作文，当着师生的面，他写就了一篇名为《桃园风波》的作文。过了几天，大雪弥天，他正在操场扫雪，车老师拍拍他的肩头，带他到了语文教研室。老师们正兴致勃勃地议论他作文中的人物“钱串子”和“二两壶”。车老师告诉他，《桃园风波》拟参加西安市中学生作文大赛。更让他吃惊的是，车老师对他的作文做了精心的修润，并说：“我准备把你这篇作文投给《延河》杂志，你的字儿不太硬气，学习也忙，就由我代你抄写投寄吧。”他走出语文教研室，雪片和泪水融在一起。正是有了车老师、蒙万夫等众多师友的扶植，如忠实所说“奠定了文学在我人生历程中的主题词”，他的创作才逐渐走向成熟辉煌。

《白鹿原》把白鹿两家的生存状态作为宗法文化完整的模式，置于风雨纵横的自辛亥革命到解放战争等重大历史进程中，在恒长的宗法文化震荡下，探寻民族生存和精神历程，呈现出我们民族的文化生命力和沉滞力，为传统文化始于坚守终于垮塌唱出一曲挽歌，并以毁灭的方式呈现了传统文化的价值。逝去的评论家雷达在谈到《白鹿原》时，曾说作品贯穿的是文化冲突所激起的人性冲突，它不再直接诉诸社会观和价值观冲突，而是转化为人性的深度、灵魂内部的鼎沸煎熬，是部重新发现人、重新发掘民族灵魂的史诗性作品。语多剀切。《白鹿原》的确是当代中国文学的一座丰碑，一面观照我们民族灵魂的镜子。

夕阳下的陈忠实墓园，并不寥寂，仍有络绎不绝手捧鲜花的人前来瞻仰悼念。我忆起忠实生前留下的遗言“激荡百年国史，再铸白鹿原魂”，这是他给后人留下的一个扣人心扉的绝响。转身离去的时候，眼前已是万家灯火，忠实那张黄土高原般纵横交错沟壑的脸膛，还有那憨憨的笑容，越来越清晰，一路与我在“月光如水水如天”的原坡灞水畔同行……

（原标题：陈忠实魂归白鹿原）

来源：北京晚报

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