北京孔庙国子监博物馆里的辟雍，为乾隆皇帝所建，用于皇帝讲学

1、明清入监时间不统一 清代地方开学有“送生礼”

中国自古以来非常重视教育，商周时期，在就有学校的记载。不过，在当时，学校主要是为贵族而设。《礼记·名堂位》记载，“瞽宗，殷学也”，也就是说瞽宗是殷商的最高学府。西周，学校根据等级不同分别设国学和乡学，国学是为贵族而设，依据程度的高低又分为大学和小学。大学分五学：南为成均、北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故以“辟雍”统称周代为贵族而设的大学。

两汉时期，是中国学校教育制度变革最为重要的时期。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，汉武帝元朔五年(公元前124年)立五经博士，弟子五十人，为西汉太学建立之始。太学也是历史上第一座设在京师的全国最高教育机构。此后，汉武帝逐渐创立了一套完整的教育体系，有官学有私学；有中央设立的学校，也有地方设立的学校。

汉武帝初创太学时，有五经博士弟子50人，到汉成帝时，增至3000人。此后太学也迅速发展，到东汉末年，太学生保持在3万人左右。

隋炀帝时，太学改为国子监，但国子监内还同时设太学。唐、宋两代太学与国子学并存，且形成一套比较完整的学制。到元、明、清三代开始，不设太学，只设国子学或国子监，国子监既是国家的最高学府，也是全国教育最高的行政管理机构。

隋朝统一天下后，非常重视教育，设国子寺，置祭酒，专门管理教育。而且国子寺从太常寺脱离出来，成为一个独立的、专门的教育行政部门，首次设置专职教育官员。唐代在沿袭隋代这套制度基础上，建立了更加完备的教育体系。唐代的中央官学，称为“六学”“二馆”，即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学与弘文馆、崇文馆。各学皆设博士，国子监设祭酒，全面负责国子监的行政工作。唐玄宗天宝九年（750年）增置广文馆，因而又有七学的说法。当然，这些机构的学生也有严格要求：文武三品以上子孙，入太学，学生五百人。四门学能容一千三百学生，其中五百人为文武七品以上之子，八百人为庶人之俊异者。律学五十人，书学三十人，算学三十人。弘文馆与崇文馆为贵族之学校，凡宰相及一品功臣之子，皆有资格入学。广文馆为考试进士者求学之所。

两宋时期，教育平民化趋势更加明显。入学资格更加放宽，七品以上官员子弟得入国子学，八品以下官员子弟和民间之俊异，得入太学。北宋时期，应天府书院升为南京(今商丘)国子监学，与东京(今开封)、西京(今洛阳)的国子监并列为北宋最高学府。后来太学逐渐取代国学。

元代的官学，中央有国子学，地方有路、府、州、县学。元代不设太学，设有国子学、蒙古国子学和回回国子学。国子学兼收各族官员子弟。元大德十年（1306年），在北京开始建国子监，初称北平郡学，后升格为中央官学的国子监。

明朝初年，朱元璋在南京设立国子监，为当时明朝的发展培养了大量人才。洪武三年（1370）特设科举，开科取士。洪武六年，暂罢会试。洪武十七年（1384），命礼部颁行科举成式，此后三年一行。历次科举，取中者以太学生为多。“乙丑、戊辰两科策进士，魁选恒在太学，得士大率三天下之二。”

永乐元年，朱棣在北京设立国子监。迁都北京后，南京的国子监一直存在，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。明代正统年间，位于宫城东北的国子监年久失修。正统八年（1443），明英宗大规模修葺和扩建，形成如今左庙右学的格局。

清代是沿袭明代旧制，清世祖顺治皇帝修葺了北京国子监。据《清史稿·选举志》记载:“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰:率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。乾隆四十八年（1784年），乾隆皇帝又在国子监增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监成为中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府，整整700年之久。

如今，北京的孔庙及国子监博物馆，整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭等建筑。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局。

明清时期，在国子监受教的学生主要有贡生和监生两大类。贡生在明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡四种；在清代设有拔贡、副贡、优贡、例贡等。明代前期是国子监最为兴盛的时期，北京和南京两个国子监的人数，在成化元年（公元1465年）达到了19000多人，此后人数开始下降。乾隆元年（1736年），兼管监事大臣、刑部尚书孙嘉淦奏准国子监名额为300人，每堂设50人，内班30人，外班20人。最后几经变化，清代确立了总额270人的规模。

博士厅：国子监主管教学的博士（主任级老师）的办公场所

中国自古便是礼仪之邦，学礼是各类学校教化学子的重要途径。而且在国子监，也会有各种礼仪活动。在一些史籍的记载中，监生初入学时，会举办简单的“开学礼”。比如，《全唐书》中记载，“初入学，皆行束脩之礼，礼于师。国子、太学，各绢三匹；四门学，绢二匹；俊士及律、书、算学、州县各绢一匹；皆有酒脯。其束脩三分入博士，二分助教。”

明清时期，新的监生入学，会举办何种“开学礼”没有明确记载。不过，明确时期对于监生非常优待。明代国子监不但供给监生廪膳，还按季节发给衣服、被褥、冠履；每逢节令，监生还有赏赐；监生省亲回籍时，还赐衣、赐金作为川资……

清代，国子监有一种特殊的礼仪：新进士释褐礼。释褐礼的主角是每一科的新科状元及诸位进士。进士及第后，要选择吉日，由新科状元带队前往国子监，所有人员均要在集贤门外下马，步行进入持敬门至斋所。之后由相关人员引导状元、榜眼、探花等前往孔庙对先师行三跪九叩大礼。然后返回国子监向祭酒和司业行礼。进士中如果是监生出身，要行四拜礼，而非监生出身只行两拜。

有意思的是，在国子监这些礼节的基础上，清代地方学校发展出了“送学礼”。清代学校以府、州、县为基本单位，各建立一所学校，称为“儒学”。在本省学政主持的每三年一次的岁试和科试中，各儒学可以按既定名额，各招收一次新生。在新生入学时，往往会举行送学礼。不同地方，送学礼内容不一样，不过核心环节有以下三个：一是地方官发帖邀集新生，为其簪挂花红，二是地方官率领新生到孔庙大成殿，向孔子圣像行三跪九叩首的谒庙礼，三是地方官率领新生到儒学明伦堂，向教官行谒师礼。

2、每日礼仪活动师生都参加

明清时期，国子监为了严格管理，规范办学，不仅将教学管理机构分设为绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅等来分工管理，设置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等教官，祭酒为国子监的主要负责人。而且还将国子监的学生分为六堂：正义、崇志、广业、修道、诚心、率性。六堂是国子监日常教学的主要场所。其中正义、崇志、广业三堂为初级班，设助教一人、学录一人；修道、诚心两堂为中级班，率性堂为高级班，各设助教一人、学正一人。助教、学正、学录协助博士教学，并指导监生自学。

国子监十分注重礼仪制度教育，从着装、容颜、言谈、行为等多方面对监生进行培训。在这些礼仪活动中，国子监正官即祭酒、司业、博士等，必须整饬威仪，严立规矩，为学生做表率。

礼仪活动从“教师”带头执行，每天早晚均要举行升堂仪式，祭酒或司业升堂就坐，各属官依次到堂按顺序行礼。然后，所有教师站立两侧对面互相行礼，礼毕站立。之后，国子监六堂生员列队依次进入，按班级列队集体行礼，礼毕退出。参加升堂活动的监生，每人要亲自放牌点闸，就是我们今天的点名，确保学生全部到位，不得缺席。参加这项活动时，学生“要衣冠严肃，步中节，不许搀越班次，喧哗失礼”。

课堂上也有课堂上的礼仪，监生在监读书上课时，严格按照监规去做，必须对“教师”毕恭毕敬，作揖行礼，严肃认真，拱立听讲，如有疑问，举手请教.。“诸生衣巾务要遵依朝廷制度，不许穿戴常人巾服，与众混淆”。如遇教官出入，监生“必当端拱立俟其过，有问即答，毋得居然轻慢”，就是说，遇“教师”出人教室，监生要站立道路两侧，并向他们请安，不得造次无礼。会讲时，监生要规规矩矩站着听讲；要端正严肃，衣着整洁，不许燕安怠惰，脱巾解衣，喧哗嬉笑。目的就是通过规范的礼仪教育，来保证整个国子监的教学秩序和学习效果。

国子监在教学管理中，考勤管理是非常严格的。对监生的日常考勤不仅举行大型活动和上课要点名，而且晚上就寝也要点名。国子监负责考勤的部门是绳愆厅，该部门负责人监丞，会定期深入监生课堂和寝室进行查点人数，对无故旷课或夜不归宿的监生进行惩处。同时，还设立对监生言行记录的簿册，随时掌握其坐监到课情况。明代国子监绳愆厅为学生设立了各种簿册，有六堂签筒及班薄、堂官巡风薄、习礼公侯伯薄、整班友长名次薄、友伴门差名次薄等，每天由斋长在上面作记录。

率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室

监生每天在监学习，都要进行考勤，各堂设置勘合簿，上面有本堂监生的姓名，每到一天，教官在其姓名下印红圈一个；如未到，印黑圈一个。只要坐监能得700个红圈，才能升入率性堂。

明清时期国子监对学生的离监出行、请假休课也进行严格管理，不许学生随意离开国子监，更不许学生无故离监回家，监生家庭有事会给予假期。如有事经批准出入监时，也要持国子监发给的出恭入敬牌。对于旷课的学生，国子监给予严肃处理。据《清史稿·选举志一》记载：“出入必记于薄，监丞掌之。省亲、完姻、丁忧、告病及同居伯、叔、兄长丧而无子者，予假归里，限期回监。迟误惩罚，私归黜革，冒替除名”。

清代道光年间任国子监祭酒的翁心存，就是后来帝师翁同穌的父亲，曾在日记中记录了一个叫范建中的监生无故旷课被开除的事情。在考勤时，范建中没有到课，而是让其他监生替他在点名时应答，并冒充范建中试图领取膏火银，结果被查出，范建中被除名，冒名顶替者也被驱逐。可见，清代国子监考勤之严格，这也是为了规范学生管理，确保到监率。

3、斋长管衣食住行

为了监督与约束学生的言行，国子监实行斋长管理制度，由年长学优、威望较高的监生来充任斋长，这个斋长就相当于现在的班长。据《明史》记载：“每班选一人充斋长，督诸生工课。衣冠、步履、饮食，必严饬中节，夜必宿监，有故而出必告本班教官，令斋长帅之以白祭酒。监丞置集愆簿，有不遵者书之，再三犯者决责，四犯者至发遣安置。其学规条目，屡次更定，宽严得其中。堂宇宿舍，饮馔澡浴，俱有禁例”。也就是说，斋长不仅要帮忙管理国子监的日常教学，还要在衣食住行的管理中发挥重要作用，上课维持正常秩序，课后协助监督学生言行。

明初国子监实行会馔制，每天到就餐时间，监生便集中到会馔堂，分班按桌就坐，由斋长负责到厨房领取饭菜，每桌监生集体享用。每天从六堂中轮流派4名斋长值日。监生不能随便到厨房中查看饭菜，评价饭菜质量，尤其不能鞭挞膳夫。每天学生所用餐，完全由膳夫提前备好。就餐时，监生安静就餐，不讲话，不喧哗，做到礼貌就餐。吃完后，监生将自己的餐具清洗干净，停放在指定的位置，做到井然有序。

学生一入学，都会安排学生的住宿房号，按编号住宿，“不许私下挪借他人住坐，违者通决”。不允许随便带家人及其他人等在国子监留宿，违者要受到处罚。学生在自己宿舍居住，要保持清洁，讲究卫生，保护公物，不得人为破坏住宿环境。监生必须在自己的监内宿舍住宿，如到衙门办事，每晚也必须回监，不许在外宿歇。

《明会典·国子监·监规》明确规定：“生员每夜务要在号宿歇，不许酣歌夜饮，因而乘醉高声喧哄，违者及点闸不在者，各加决责。......不许燕安怠惰、脱巾解衣、喧哗嬉笑、往来别班、谈论是非，违者痛决”。就是说，监生白天在六堂学习，晚上各自回到自己的号舍休息，不允许在号舍喝酒、唱歌，也不允许互窜号舍，违者要处罚。

朔望假日，监生可以外出上街，但晚上要回到号舍。监丞为每个号舍设立集愆册，每天要由斋长安排值班生负责登记每位监生的活动情况，每晚还要点名。

4、课业不轻松 每月苦学21天

国子监教育以儒学为主，明代初期国子监还有算术、书法、律令、礼仪、习射、音乐专业，其后逐渐废除，到了清代国子监的教学内容就变成了纯粹的科举考试训练，主要学习《四书》、《五经》、《性理大全》、《资治通鉴》，学生也可以根据自己的能力学习十三经和二十一史。

讲书、自习、考课是国子监的主要教学方式。讲书就是现在的上课，每月四次，初一、十五在孔子庙行完释菜礼之后，在博士厅集合学生，由祭酒、司业、博士讲解《四书》和性理诸书，然后每月上旬之后以及朔望后由助教、学正、学录再各讲一次。讲书以后还有学生的复讲，复讲之前，博士厅将题目写在小竹签上，由学生抽取，按抽到的题目进行讲解，“有触发贯串者加以奖励，未能通彻者曲为训解”。

国子监生在监学习，被称作坐监。要求监生在监学习遵守监规，既要讲究必要的听课礼仪，又要按时完成教官布置的作业。主要学习活动有：第一、背书，一般每三天检查一次，每次须背诵大诰100字，本经100字，四书100字，不但熟记文词，还要通晓义理。如背诵讲解全不通者，要被老师打十板。第二、写字，每日一幅，一幅的标准为每行16字，共有16行，总计256字，不拘家格，或东汉王羲之、王献之或欧阳询、虞世南，或颜真卿、柳公权均可，点画撇捺，必须端楷有体，合于书法。而且当日完成，当面交本堂教官批阅，以圈改字少为最，逐月通考。第三、作文，每月写六篇。“本经义二道，四书义二道，诏诰、表章、策论、判语内科二道，不及道数，仍要逐月作完送改，以凭类进，违者痛决”。

明清监生日常学习时间安排是：监生在每月初一和十五休假两天，其余时间就是上课和自习。在一个月中，监生背书就占了13天，复讲占了8天，也就是说，监生自学和检查学业就占去了21天。监生大部分学习时间是为了应付科举所做的平时准备，包括八股文写作训练、诗赋创作、策问回答等考课形式，而且在每次考课时均须监生到场，并点名核实。

彝伦堂，在乾隆建辟雍以前，此处为皇帝讲学处

5、明代学业考核用积分法

因为国子监是明清政府的最高学府，国子监学生的质量如何，直接影响着全国的教育水平，因此，明清对监生的学业考核非常重视。明代对监生的学业考核主要采取积分法，一年要举行12次大小考试，每次考试成绩好得可得1分，一般得0.5分，差的不得分，将历次考试成绩积累起来，积分达到8分，就可升级或毕业。

明代对监生的学业考核活动，主要有月考、季考、毕业考试三种。考试时，监生要在试卷上写明堂斋、姓名、年龄、籍贯等，考试结束当场弥封试卷。由博士、助教、学正、学录等教官批阅，考试成绩经祭酒与司业审定后张榜公布等次。

由于国子监平日注重对监生的学业考核，可谓大考小考不断，平时就训练出了监生应试的技巧和能力，因此，国子监的监生在京试中中进士比例很高，明代大部分年份监生考中进士人数的比例都在50%以上，并逐年提高，到了成化二十年更达到了93%的极值。

清代国子监在明代的基础上，对监生的学业考课也是比较频繁的。考课就是考试，分为大课、月课、堂课、小课和季考五种。大课每月一次，每月望日，由监管监事大臣和祭酒、司业轮流出题，内容是《四书》文章一篇，五言八韵诗一首。考试分三等，二等第二名以上有相应奖金，三次考试为附三等者斥退。考试成绩由绳愆厅张榜公示，三次不参加者除名。月课也是每月一次，由博士厅出题，每月初一考试，考试内容为《五经》文章一篇或策或论一篇。堂课每月两次，初三由助教出题，十八由学正学录出题，考试内容为《四书》文章一篇，诗一首，《五经》文章一篇或策一篇。小课每月三次，学生可以带回去做但必须限期交卷。季考每三月一次，由祭酒、业轮流出题，考试内容为撰写《四书》或《五经》文章一篇和诏、诰、表、策、论、判其中文章一篇。

这些考课，主要考核学生的四书五经和诏、诰、表、策、论、判，就是经文、经解和策论的能力，考试阅卷标准为文理俱优，书写用楷书。由于国子监十分重视科举考试的中试率。因为这既关乎国子监的声誉，也关乎士子“求功名”的前途，所以应试教育成为国子监的首要内容，教学形式也按科举应试格式进行。因此，当时国子监的学生考中率非常高，清代也不在明代之下，国子监俨然成为了科举考试的主要生源基地。

在数百年的发展中，国子监出过很多名人，元代的许衡；明代的董其昌、袁中道、高拱、徐阶、王锡爵、张居正、方从哲等；清代刘墉、清代纪昀担任过管理监事大臣，吴伟业、王士祯、王懿荣都担任过祭酒、司业，清代著名戏剧家洪昇孔尚任都与国子监有缘，前者曾做过国子监的监生，后者以进讲之才擢升国子监博士。

来源：北京晚报 作者刘永加