现代科技的发展，在造福人类的同时，也带来了各式各样的科技病。人与自然密不可分，大自然可以不需要人类，但人类需要大自然。其实不单单是人的习性会改变，动物的习性也会改变。这不，原本夏天令人非常熟悉的萤火虫，早已经不会发光。身处现代社会，尤其是城市生活，高节奏、高频率，灯红酒绿，黑夜里都是亮堂堂的，哪里还需要这萤火之光？现在的很多孩子没有童趣，只玩科技产品，各种电子游戏，比大人要熟络。

尽管如今高科技不断发展，能够解决的只是身体问题、物质问题，心灵问题和精神问题仍然无法回避。心安即强大，何处是归乡？这样的命题永远才是最根本的。

每到中秋，看着天空中的一轮明月，总会涌起许多乡愁。古人对于月亮的认识是朦胧的，有许多脍炙人口的诗词为证。现代高科技的发明，对于月球的认识越来越理性，最典型的就是通过大数据分析。月亮因为小行星撞击而产生环形山，因为没有大气层，昼夜温差达到300度。因为没有水，当然不可能存在生物。凡此种种，现已成为常识，即便如此，只有天文望远镜的条件下才能做到，偶读《辨月中影》，王安石和苏轼竟然都说月中“仿佛有物，乃山河影也”。多么神奇，至少山是准确了一半！用肉眼看不到，靠的是想象力，简直不可思议！

月亮古称为“太阴”。这是相对于太阳的命名。太者，至高无上之称。太山后来改为泰山，乃五岳之首。记得语言学家罗常培说过：“阳，古音读烫；日，古音读热。阴字无说。但承其解释，太阴就是最冷的地方。”

每到中秋，或是每个月圆之夜，皓月当空，人们仰望浩瀚的宇宙，没有什么能比一轮明月更令人遐想了。最有名的莫过于李白的“小时不识月，呼作白玉盘”和“举杯邀明月，对影成三人”等诗句。人们总是希望月亮里面居住着神仙，于是造出嫦娥奔月的神话，可又怕她太孤单，添上一个永远在砍桂树的吴刚，一只玉兔一只蟾蜍。李商隐有诗句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，透露出为她独居担心的沉重感。陈亮梦见她“素面原无粉黛”，辛弃疾向她诉苦，“被白发欺人奈何”，米芾则着眼桂树，“天上若无修月庐，桂枝撑损向西轮。”苏轼虽然也有“明月几时有，把酒问青天”的感喟，但他和王安石能有一些科学见解，在当时，这样的人还真不多。

历代有关月亮的珍品墨迹，不可胜数，几乎挖掘不忘。这不单单是书法家的情结，也是全世界华人和全体中国人的情结。既有天上的月亮，也有心中的月亮，既有水中的月亮，也有山上的月亮，更重要的是有笔下的月亮和纸上的月亮。这笔下、纸上的月亮，就是历代碑刻和宣纸上的优美字迹，可以反复欣赏品味。

明 董其昌

董其昌临褚遂良《枯树赋》（局部），纸本，纵27厘米，横365厘米。现藏上海朵云轩。

此临作为董其昌古稀后所作，笔法更加老练自如，不激不励。董其昌不涉篆隶，所以其书法始终没有给人老辣苍茫之感，也许这就是他的习惯，就是他自己所追求的。此临作以李邕法写褚遂良，已多见自家笔意。全篇笔老气静，字里行间苍秀气溢出，堪称上品。

董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白，谥“文敏”。万历十七年中进士，授翰林院编修，官至礼部尚书。书法兼有“颜骨赵姿”之美。

释文： 褚河南枯树赋余令人摹入鸿堂帖中。数临之，不能仿佛什一。此卷背临，以己意参合成之。甲戌闰中秋，娄江归舟，陈征君东畲山相与周旋信宿而返，舟中多暇因识之。其昌时年八十岁。

东晋 王羲之

王羲之草书手札《秋月帖》摹本，又称《七月帖》，麻纸，纵27.7 厘米，横25.8厘米，现藏台北故宫博物院。

全札行云流水，一气呵成，法度严谨，气韵飘逸。

王羲之（303-361），字逸少，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。书法博采众长，自成一家，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

释文： 七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。

南宋 马 远

马远《月下把杯图》题诗，绢本设色，纵25.5厘米,横25.7厘米,现藏台北故宫博物院。

宋楷相对于唐楷，其法度和气势自是不可同日而语，故显嫩弱。此书用笔学颜、褚，结字均匀等大，略显拘谨，行距拉大，追求空灵趣味，和画面吻合。

马远(1140-约1225后)，字遥父，号钦山，南宋著名画家，家学渊厚，一门五代于光宗、宁宗两朝供奉内廷。平素山水多取边角小景。与李唐、刘松年、夏圭并称“南宋四家”。

清 梁诗正

梁诗正书陈枚《月曼轻游图》之款字，绢本设色，纵37厘米，横31.8厘米，现藏北京故宫博物院。

取法《圣教序》和米芾札帖，气息清雅，字形舒展，只是整体节奏感均衡，感觉甜媚，有台阁之象。

梁诗正（1697-1763），字养仲，号芗林。清代官员、书法家。初学柳公权，继参赵孟頫，晚年师颜真卿，编辑《三希堂法帖》。

释文：

霏微玉露洒秋晾，

金粟攒枝点点黄。

不用龙涎焚宝鸭，

清芬暗袭绮罗裳。

琼台高出万花丛，

袖拂天香散碧空。

玉宇无云蟾窟朗，

团圆好景此宵同。

南唐 耿昭忠

耿昭忠书周文矩《仙女乘鸾图》之跋，纵22.7厘米，横24.6厘米，现藏北京故宫博物院。

此跋竟采用扇面形式，有一定创意。用笔轻细飘逸，结字灵动，风格恬淡自然。

耿昭忠（1640-1686），字在良，号信公，谥勤僖。耿继茂次子，兄耿精忠，弟耿聚忠。擅文章，工艺事，善鉴别。旁及书法、绘事，琴、弈、箫、筑、医、筮、蒲博之类，往往精诣。

释文： 风格高妙，飘飘然有凌霞绝尘之姿，是盖周文矩胸中迥出天机，故落笔超乎物表。张、吴、顾、陆，何难继踵。襄平耿昭忠题。

清 伊秉绶

伊秉绶隶书源于汉隶，又有创新，古拙开张，融入颜体的挺拔、正直，变“蚕头燕尾”、一波三折为沉着平直，收笔含蓄，笔法极简，保留了篆书中段用笔，横平竖直和带弧度的撇捺，妙趣横生。字形结构方正饱满，中宫疏朗，笔画向四周开张。

伊秉绶（1754-1815），字祖似，号墨卿，以“廉吏善政”著称。喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶。

释文： 托意在经济； 结交皆老苍。

清 赵之谦

赵之谦《中秋诗》四条屏，每条纵145厘米，横37.5厘米。

此作书于清光绪四年（1878），为赵之谦在江西南城时所书，以赠幕友蔡耀甫者，是其晚年精到之笔，弥之珍矣。赵之谦早年学颜真卿，后改习北碑。行书兼具草体，北碑体势、笔法，沉雄方整，又施以颜体，浑厚丰润，形成端整遒丽、血肉丰美的风格。

赵之谦（1829-1884），初字益甫，号冷君等。绘画上，他是“海上画派”先驱人物；书法上，他是清代碑学理论的最有力实践者；篆刻上，他在前人基础上广为取法，融会贯通，以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。

释文：

中秋月正明， 夜半飞紫琼。

拂袖天上去， 揽衣朝太清。

缥缈黄金阙， 迢遥白玉京。

离离百宝幢， 袅袅九华旌。

箫韶起碧落， 散花飘群英。

翱翔鸾鹤舞， 清澈云璈声。

凌凌九霄寒， 风露薄青冥。

弱水三万里， 仙路渺蓬瀛。

不赴瑶池宴， 相约董双成。

吹笙骑凤凰， 飞上芙蓉城。

宋四明陈西麓游仙曲。光绪戊寅秋七月书于芝阳，为耀甫尊兄夫子大人属，撝叔弟赵之谦。

明 文徵明

文徵明《中庭步月图》之款字，现藏江苏省南京博物院。

此书曾经以大字出之，别有韵味；小字清雅疏秀，一派自然之色。

释文：

明河垂空秋耿耿，碧瓦飞霜夜堂冷。

幽人无眠月窥户， 一笑临轩酒初醒。

庭空无人万籁沉， 惟有碧树交清阴。

褰衣径起踏流水， 拄杖荦确惊栖禽。

风檐石鼎燃湘竹， 夜久香浮乳花熟。

银杯和月泻金波， 洗我胸中尘百斛。

更阑斗转天苍然， 满庭夜色霏寒烟。

蓬莱何处亿万里， 紫云飞堕栏杆前。

何人为笑李谪仙， 明月万古人千年。

千年千年月猫昔， 赏心且对樽前客。

但得常闲似此时， 不愁明月无今夕。

十月十三夜，与客小醉，起步中庭，月色如画，时碧桐萧疏，流影在地，人境俱寂，顾视欣然，因命僮子烹苦茗啜之，还坐风檐，不觉至丙夜。东坡云：“何夕无月，何处无竹柏影，但无我辈闲适耳。嘉靖壬辰徵明识。”

（原标题：今夜月同心）

来源 北京晚报 玉华

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