作者：赵柒芹

卓文君

说起诗“救”婚姻，西汉时期善鼓琴、精诗文的卓文君有最高的知名度。“当垆卓女艳如花”的卓文君收到丈夫司马相如一封13个字的信，内容为“一二三四五六七八九十百千万”。她立即悟出一行数字中少了一个“亿”，“无亿”即“无忆、无意”，明白丈夫有弃妻纳妾的念头。于是，她回了一首千古绝唱《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝……愿得一心人，白首不相离。”从此，两人携手到老。而“愿得一心人，白首不相离”也传颂至今。

与卓文君相比，东晋才女苏蕙的锦绣《璇玑图》又堪称一绝。房玄龄等著《晋书·列传》第六十六章说，窦滔妻苏氏，名蕙，字若兰，善写文章。“滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字，文多不录。”但野史说，窦滔流放时，另寻新欢。苏蕙得知，将千百首情诗浓缩于840字，并花了数月，在一块八寸见方的手帕上，以回文体（能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇）绣成《璇玑图》，送给夫君。窦滔纵读、横读、斜读、正读、反读……均可成诗，且字字情、句句意，尤其是“本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁”感动得窦滔潸然泪下，最终夫妻重归于好。

唐代范摅的史料笔记《云溪友议》也记录了两位才女用一首诗把丈夫重新拉到身边的事。“真诗解”条谓：濠梁（今安徽凤阳）人南楚材，长时间在陈颖（今河南许昌一带）游学，结果因长得帅、学问好被官员看中，准备招他为婿。已有妻室的南楚材答应下来，派家仆回去取“琴书”等，并转告妻子“他求道青城、访僧衡岳”，不学点真本事绝不回家。南楚材的妻子薛嫒，“善书画，妙属文”，她知道丈夫“不念糟糠之情、别倚丝萝之势”后，就对着镜子画了一幅“写真”，并写下“欲下丹青笔，先拈宝镜端。已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看”一起寄给丈夫。南楚材收到妻子寄来的“写真”及诗文，幡然醒悟，从此“夫妇遂偕老焉”。

《云溪友议》卷上“毗陵出”载，严灌夫到外地旅游，认识了慎氏，遂结为夫妻。结婚十余年，慎氏未生育，严灌夫便以“不孝有三，无后为大”之名义休妻。慎氏慨然登舟，临别时，慎氏赠诗一首：“当时心事已相关，雨散云飞一饷间。便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。”在诗中，慎氏对丈夫无情休己并没太多怨恨，只是借民间望夫山的传说，表白了对十余年婚姻生活的珍惜和对丈夫的一往情深。最后“灌夫览诗凄感，遂为夫妇如初”，这个爱情故事当时就被人们广泛传颂。

其实，古代诸多女性以其不凡的才能对抗封建社会中的婚姻伦理，借助一首首“字字珠玑、情深意切”的诗词表达她们对爱情的忠贞，演绎了多少令人赞叹的爱情绝唱。可以说，这些才女以自己的睿智才华表现了女性独立的人格尊严，抒发了她们对爱情、亲情的热爱，也使我们看到了古诗词的神奇力量。

来源：北京晚报