苏轼作画，爱画枯木竹石，他在表兄文与可的遗墨上题赞道：“竹寒而秀，木瘠而寿，石丑而文，是为三益之友”。他收藏过仇池石、雪浪石、形状像“麋鹿宛颈”的灵璧石，把如同碎玉的登州“弹子涡”石分赠给朋友，用饼从儿童手里换来齐安江上宛如彩玉的卵石，供养给佛印禅师，还写诗文赞过唐苑异石、“醉道士”石、“壶中九华”、北海十二石、磻溪石等众多奇石。他的一句“陋劣之中有至好，石之一丑则众美俱出”成了赏石的美学圭臬。他一生与石头结缘，石头也成了他精神气质的一种表征物。

一 天石砚

公元1047年，12岁的苏轼还在眉山纱縠行家中读书。有一天，他和小伙伴在园子里玩掘地探宝的游戏，忽然挖出一块形状像鱼的浅绿色石头。石头通体点缀着细小的银星，温润而莹洁，叩击之下还会发出类似金属的铿然之声。苏轼用它试着磨墨，还很能发墨，只是上面没有贮水的洼处。父亲苏洵说：“这是‘天砚’啊。有砚的功用，只是形体上不完满罢了。”他叮嘱小苏轼要好好收藏，并说了一句饶有深意的话：“是文字之祥也。”苏洵还亲手在木板上刻出适应石头形状的凹痕，让木工以此为匣底做成一个匣子，好让石头安放妥帖。

于是，苏轼把这块石头命名为“天石砚”，并写了一首砚铭：“一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有”。

父亲的一句话，是对少年苏轼的莫大激励，一块没有砚池，并不能称为砚的石头，却被赋予了砚的使命和意义，而且是成全少年锦绣文才的祥瑞之物。从此，这块石头一直伴着苏轼成长、漂泊的生涯，从眉山到开封、到凤翔、到黄州、到杭州……

少年苏轼的几句砚铭，当代的人常常误读，所以有必要清楚地把它翻译出来：一旦受了造物者的赋予造就，就不能再变更了，有的以德行内涵为主，有的在形体外貌上完满，综合德与形这两者，我将着重撷取哪方面呢？像那种上面是墨池、下面是砚足的砚台，世上岂不多得是吗？

苏轼说得很明白了，他看重的是砚的“德”，而不是“形”。不管天赋的形体怎样，要有砚的品质和德行。把自己造就成为应了“文字之祥”的人，就是少年苏轼的志向。

文字是他的祥瑞，也是他倒霉的祸端。靠着勤学苦读，苏轼学富才高，22岁就高中进士，和弟弟苏辙一起，被仁宗皇帝欣喜地赞为“朕今日为子孙得两宰相矣”。后来，因为和当政者政见不同，他的很多诗句都被解读为隐含毁谤之意，在44岁时被政敌攻击，获罪下狱，被贬黄州，出狱时写诗感叹“平生文字为吾累”。

在被贬后的流离纷乱中，苏轼以为丢失了天石砚，在黄州4年都没有找见，却又在离开黄州到当涂的船上，打开书箱找书时惊喜地发现了它。此时的苏轼，已经49岁，是名满天下的苏东坡了，看着莹润的天石砚和匣底父亲刻下的痕迹，苏轼既欣喜又感慨，叫来儿子苏迨、苏过，郑重地把砚石交给他们。

《东坡全集》中，收录了苏轼写的27篇砚铭，临终他还想用米芾的紫金砚陪葬。他收藏、使用过很多砚台，偏偏是这个用不了的天石砚让他眷念不已。这块石头，凝聚着父亲的厚望，成了苏轼的“初心”，他也想把这份寄托，传递给自己的孩子。

二 怪石

1059年，24岁的苏轼在母亲去世回家居丧期间，做了一个怪梦。梦里，一个形貌奇峭诡异、状如鬼怪的人来到面前，和他做了一番对话。原来这是家里竹轩旁竖着的一块怪石的精魂。这怪石百无一用，无论是拿来做捣衣砧、做柱础、做磨刀石，还是做砚台、做箭头、做石碑，都不够材料，所以苏轼对它很是嫌弃，早就想把它扔掉了。怪石精嘴里发出“轰轰隆隆”的重浊声响，仔细辨别之后，才渐渐听明白他讲的是什么，他引经据典，侃侃而谈，把自己载在典籍里的同类业绩列举了一遍，来说明怪石族类的不凡。他说，你所谓有用的那些石头，星罗雹布，满山都是，靠伤残破碎自己来为世所役，虽有小用，又算得了什么？而我这样你觉得无用的怪石，难道对你就没有益处吗？“震霆凛霜我不迁，雕不加文磨不莹，子盍节概如我坚。”我把这些赠给你，岂不是很大的收获，你又何必来嫌弃责难我呢？一席话说得东坡惭愧谢过，怪石于是欻然隐去。

这个怪石，是眉山家园给苏轼精神激励的第二块石头。它最典型的人格就是“顽”，外部施加的力量根本改变不了它，镌不了字，磨不平滑，雷霆轰击，独立不迁，风霜雨雪，难改坚贞。

这个怪石，其实也是苏轼自己精神追求的人格化。虽然这时候他入仕不久，还没有经历那么多人生磨难，但是，今后怎么立身处世，怎么在宦海风波中保持本真，从怪石那里他得到了自己的答案。

是的，苏轼的人格，一方面如天石砚一般灵秀温润，一方面也像棱角分明的顽石，从不畏惧风霜，从不掩饰真我，光明磊落，坦坦荡荡。遇到不平的事，“如食中有蝇，吐之乃已”。于是他成了朝堂上“永远的反对派”，也因此一再被打击、被贬谪。

石头，是山的缩影，保留着山的坚毅和刚挺，蕴含着山的峭拔和奇崛。苏轼的志向，就是要做国家柱石，用平生所学去治国平天下。“玉德金声寓于石”，“屹然不动谁如尊”，这是苏轼人格的底色，是他人生变奏的主旋律。

苏轼《枯木怪石图》画心部分

三 仇池石

1091年，苏轼任颍州太守时，曾做了一个梦，梦中有人请他住进了一处官署，匾额上赫然写着“仇池”二字。醒来后记起杜甫的一句诗：“万古仇池穴，潜通小有天”。仇池，是道教中的仙山名。苏轼梦入仙界，心灵感受异常愉悦，因此对梦境念念不忘。

第二年，苏轼转任扬州太守，表弟程德孺从岭南带来一白一绿两块奇石送给他，绿色的奇石冈峦堆叠绵延，上面还有洞穴通达，方寸之间展示出鬼斧神工的神奇妙境。看着玲珑通透的奇石，苏轼爱不释手，用高丽所铸的大铜盆贮藏它，又用自己以往所采碎玉般的登州白石衬在石下，称它是“希代之宝”。看着奇石，他仿佛看到了自己眷念的仇池仙境，于是将它命名为“仇池石”。

后来，在“乌台诗案”中曾受他牵连的好友、驸马王诜听说了仇池石的大名，就想要借去赏玩。王诜素来是上了“失信人员名录”的，给了他，肯定是有去无还。苏轼于是和他打了几番笔墨官司，以诗相酬答，提出实在要借的话，就让驸马爷拿自己珍藏的两幅韩干的散马图来换。最后想来想去，也没舍得让王诜看上一眼。

苏轼曾在给王诜写的《宝绘堂记》中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”“寓意于物”即寄情于物，“留意于物”即沉溺于物。在对仇池石的珍爱上，苏轼似乎违背了自己的达观态度。为什么呢？我们且看他为仇池石写的诗：

梦时良是觉时非，

汲水埋盆故自痴。

但见玉峰横太白，

便从鸟道绝峨眉。

秋风与作烟云意，

晓日令涵草木姿。

一点空明是何处，

老人真欲住仇池。

因为他心里住着一个陶渊明，大半生宦海沉浮，仇池就是他的桃花源。1082年春天，在黄州东坡躬耕的苏轼在一首《江城子》中写道：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”。他从中年开始和陶诗，后来贬谪到惠州、儋州后，将一百多首陶诗和了个遍。在《和陶归去来兮辞》中说：“师渊明之雅放，和百篇之新诗。赋归来之清引，我其后身盖无疑。”

苏轼先后任密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州太守，被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，自叹“我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖”。在流离转徙中，他调养心性，虽然身在宦途，却能够超然物外、旷达淡泊，每到一处，都能寄情山水，以隐逸之心随缘自适，在老庄的哲学里得到救赎。但他也坚守着儒家的济世之心、自强之志，就如山之岿然，石之坚贞。所以，他的石头里，既有顽石之性、柱石之寄，也有隐逸之志、放达之情。

四 雪浪石

1093年，时任定州知州的苏轼，在衙署后花园发现一块奇石，石头黑质白脉，纹理如江河水流一样婉转迂回，浪涛中还似有海兽形状，他将其命名为“雪浪石”，专门让石匠雕凿了一个汉白玉石盆来安放它，刻铭于盆上，并写诗咏怀，说这块奇石来自峥嵘的太行山上，曾与泰山争雄，后来被运来作为守城的飞石，曾“一炮惊落天骄魂”。如今太平时节，它只能僵卧在枯榆树根旁了，壮美的纹理却仍彰显着它的奇崛。苏轼吟咏的是雪浪石，不也是在写自己的经历吗？他也曾处庙堂之高，意气风发，兴利除弊，泽及苍生；他也曾身陷囹圄，日夜遭到诟辱，在生死之际彷徨；他也曾贬谪穷乡，衣食无着，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。苏轼把咏雪浪石的诗句分寄给亲友，表达自己得遇奇石的喜悦之情，引得弟弟苏辙和朋友秦观、晁补之、张耒、李之仪、参寥子等人纷纷唱和，这块石头，一时成了石界明星。

从雪浪纹中，苏轼恍惚看到了故乡离堆边奔流的岷江水，“此身自幻孰非梦，故国山水聊心存”。此时，雪浪石和家乡的怪石精魂相通了。出走半生，他没有忘了初心。

这块著名的雪浪石，现在还保存于河北定州文庙内。清代的王士禛曾见过它，评价说：“石实无他奇，徒以见赏坡公，侈美千载，物亦有天幸焉。”“（苏轼）集中别有《醉道士石》、《怪石》、《石斛》诗，要皆以坡传耳。以雪浪例之，未必奇也。”

王士禛说得对，从形貌上看，苏轼的这些石头也许都很平常，但是苏轼的精神投射注入到其中，它们就有了神性，就可以增光增价、千载不朽。你看，石头多得是，镌刻着石鼓文的那十块石头，号称我们中华第一文物，价值无法衡量，不也是石头吗？

苏轼离开我们900多年了，我们还满心期待有机会瞻仰一下仇池石、雪浪石，或者他眉州家里的那块怪石，参寥子早就看到了这一点，他在悼念苏轼的诗中说：“空余雪浪斋中石，留与邦人万古传”。

（原标题：读画知人 东坡石头记）

来源：北京晚报 作者：王秉良

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