全村男女老少会在元宵节这一天举着迎风招展的幡旗，吹奏起代代相传的古曲牌

千军台村是京西门头沟的崇山峻岭间一座有着悠久历史的小山村，村里有一个非常重要的习俗：每逢正月十五，无论是远嫁的女儿，还是外出打工的青年，或者是迁居他乡的村民，都会从四面八方赶回村中。因为，这里不仅有悠扬的笛声，还有古老的乡间音乐“号佛”，有传承数百年热闹非凡的古幡会。全村男女老少会在元宵节这一天举着迎风招展的幡旗，吹奏起代代相传的古曲牌，打起锣鼓，跳起秧歌，引来四乡八村数千人围观，如同一场乡村的狂欢节。

这便是京西最独特的古老传统文化、国家级非物质文化遗产--古幡会，它的发源地就是门头沟千军台村。也正是古幡会，牵系着世代的乡愁，呼唤着游子们归来。

古村历史可追溯到战国

距城里大约一个半小时的车程，在盘上公路上几个急转之后，山坡上一片参差错落的青石屋顶的房舍出现在眼前，这便是千军台村。房屋依山而建，掩映在浓荫中，一不留神就会开车错过，村民指点，只要看到一座古桥便是到了村口。

果然，很快在山间小路上看见一座已被淤泥掩埋了半截的古桥，它名为千军台老桥，石砌单孔，桥面为大青石板铺就，最后一次修葺是在清朝光绪年间，如今桥座桥面苔藓丛生，更觉沧桑。站在桥上远眺，可以看到不远处大寒岭的关城屹立在山口，触目所及，古井、古碑、水槽等遗迹比比皆是。明代《长安可游记》描写千军台有这样的句子：“四山空翠，欲湿衣裾。”几百年过去，如今仍觉这几个字说得十分贴切。

我们把车停在村口的一片空地上，沿着著名的京西古道--西山大道拾阶而上，攀爬上百米，累至气喘吁吁，才终于进到村里。村东口立着两个大影壁，写着“东来紫气”、“西园翰墨”，给古村平添了几分文气。

进村不远便看到一棵巨大的古槐树，最出奇的是树中间一个门楼形的大树洞，树下几位老人在下棋乘凉，笑曰：“不知道这树活了几百年了，我爷爷的爷爷小时候就在树下玩过。”1927年，京津画派的领袖周肇祥在《六日山行记》中就曾提到这棵古树：“八里千军台，有古槐树中空，皮骨仅存，枝叶特茂。村外群山嵯峨，涧壑幽邃，烟云冲深。”据说这个树洞大得可以让骆驼穿行，村中古街便是西山大道的主道，由此便可想见当年驼队往来穿梭，驼铃声声不绝于耳的盛况。

千军台是北京历史最悠久的古村之一，据《北京市门头沟区地名志》记载：“福定庄（大台）、桃园、千军台、庄户等村，宋朝以前就已建村。”当年，千军台并不在大宋地界，属“北国”，即辽国，立于辽统和十年（992）的清水双林寺经幢上，就有 “千军台、庄户村”村名 。史料证明，千军台至晚在辽代已经成村，距今已有一千多年。

然而，千军台村民口口相传的历史却可以追溯到更早的战国时代，证据便是距千军台两里地的一处寺庙遗址--王老庙，又称鬼谷庵，此庙供奉战国时名将孙膑、庞涓的师傅王禅老祖（即鬼谷子）。《宛署杂记》等史籍中还有一些关于鬼谷子门徒在西山一带活动的的记载，离千军台不远的戒台寺附近也留下了孙膑洞、庞涓洞等战国遗迹。

鬼谷子在道教中被尊为“古仙”，这从另一个角度说明了道教文化自古以来京西一带流行的情况，而千军台古老的文化遗产--古幡会最早正是源于道教的迎神祭祀活动。

每年元宵节办古幡会

虽然未曾亲眼见过每年千军台古幡会的盛况，但是听到幡会“会头”刘桂利先生绘声绘色的描述，那种古朴热闹的景象仿佛就出现在面前。

“每年正月十五、十六的幡会活动，幡旗队列中有万紫千红的彩色旗幡，古乐悠悠伴着老人们唱起雄壮的‘号佛’，花会舞蹈穿插在中间，数十个会档，上百名角色，数不清的观众，行进在山间古道，古朴奔放、气势磅礴，弥漫着明清古代遗风，充满了节日的热烈与吉祥，就像是一幅原汁原味的民俗画卷……”

千军台历代幡会的会头都是村中富于组织才能、德高望重之人，上一任会头刘士存先生从18岁到80多岁一直负责组织幡会，而新任的会头刘桂利先生则致力于把古幡会和古老的技艺传承下去。

刘桂利先生告诉我们，千军台的古幡会是将节庆与宗教、民俗、民间艺术相结合，热闹而不失庄重、繁复而不失仪序。“幡会用五彩的神幡，优美的音乐组成盛大的仪仗，把诸路神仙迎请下凡，与虔诚的村名同欢共乐，正是体现天人合一、团结和谐、生生不息的民间传统文化。” 

古幡会原名为“天人吉祥圣会”，又称“天仙会”，始于明、兴于清，于每年农历正月十五、十六两天举行，传承至今，有着数百年的历史。千军台至今还保留着过元宵节盛于春节的习俗，无论是当地的居民还是闻讯前往的游客，都不会错过这一年一次的盛会。

为何古幡会在千军台如此兴盛？村中老人自豪地讲：“谁都知道咱们京西千军台的幡会是皇帝爷‘敕封’的！”为什么皇帝要亲自“敕封”古幡会？刘桂利先生给我们讲述了一个流传京西多年的传说。

据说，有一年，皇帝令全国的走会班子进京来个大竞赛，那一天，各路豪杰大显威风，使出了混身解数，都想争个会首。什么山西的攀扛子、陕西的扭秧歌、霸洲的武术会……真是五花八门，可皇帝爷脸上就是没有笑容，原来是觉得没有新鲜东西。忽然，一阵咣咣咣的开山大锣猛响起来，银光闪闪的灵官旗呼啦啦地飘来喽！只见灵官旗后边还跟着一片旗！什么“山川地库煤窑元帅”、“青山水草马王元帅”、“东天齐仁圣大帝”……一共八道幡，道道幡都有一丈八尺来高，碗口粗细！再看举幡的豪杰们，把那幡托在手上、顶在肩上，往上一托再伸出脑瓜顶在脑门上，再一歪头让幡落在肩膀上，耍得那个溜索，真是绝了。再加上跑旱船、扭秧歌、打腰鼓，热闹非凡。皇帝爷看得高兴，传下圣旨，敕封古幡会为“天下第一会”。还赏下两个大红木箱子，一只装金锤，一只装金锏，称以后年年走会，若有人冲会，就算你是皇亲国戚，也打死勿论。

传说虽不可考，但是皇上御赐金锤、金锏倒是留下了实物，不过变成了银锤和铁锏，成为行香走会的“镇会之宝”，一直被村民们珍藏了百年。“据说清末老人李永山、李永强等人都见过。银锤铁锏一直保存到1937年秋天，那年，村民都逃到山里躲避战乱，只剩下一座空村子，战乱过后，先是发现银锤丢失了，后来铁锏也不知了去向。”刘桂利先生惋惜地说，现在幡会中使用的银锤铁锏为复制品。

口口相传荟萃各类民间艺术

刘桂利先生为我们细细讲解了古幡会的各个步骤和项目，让我们深感，这个国家级“非遗”名至实归，因为它荟萃了各种古老的民间传统艺术，靠着村民口口相传，代代继承才保留到今天，实在不容易。

例如每次幡会开场的仪式“号佛”，其古老和震撼不亚于“华阴老腔”。这是一种诵唱赞颂神佛功绩的古歌，声腔玄奥苍凉，腔调粗犷厚重，有些字句有很长的拖腔且起伏变化，独具韵味。“‘号佛会’可能在明代就已经存在，在幡会中也是一会档，一般为14个人，歌者都是男性。由于各种历史原因，‘号佛’一度中断了长达40多年，但是近年来得到了恢复。”刘桂利说起这两年的“号佛”会，吸引了无数的摄影爱好者和民俗研究者赶来一睹盛况，村里老人一开腔，便是喝彩夹杂着相机的咔嚓声，响成一片。

古幡会中最壮观的便是迎风招展的幡旗，“幡杆高8米，幡面5米多高，绣着各路神仙的名号，一面幡几十斤重，得壮小伙才扛得动，因为幡特别高大，遇风很难驾驭，所以顶上要系一条麻绳，称‘牵绳’，由一名老者牵引。”

幡会中也有传统的舞狮。千军台的狮子是两只大狮子，名“太狮老会”。太狮主要表现狮子的威武矫健。千军台的狮子在清末时去板桥走会，因与东板桥村发生矛盾，在厮打中两只狮子头被踩坏,直到1981年幡会恢复时才修复了这对狮子。

幡会中另一个大受欢迎的项目便是秧歌，秧歌分为两大类，一类是高跷秧歌，另一类是在平地表演的，称为地秧歌。地秧歌由12个人物组成，分别是傻公子、渔翁、渔婆、樵夫、卖药的等等，据老艺人讲，这12个人物每个角色都有固定的名号称谓，特定的服饰和油彩脸谱，手持特定道具，组成一个色彩缤纷、载歌载舞的表演集体。

在幡会中，音乐是必不可少的因素。刘桂利先生告诉我们，音乐班的乐器主要有管子、笙、竹笛、云锣、钹、铙、锅子、鼓等。“音乐班对演奏者的要求很高，每个人都会使用两种乐器，既会吹谱，也会打谱。音乐班在幡会走会时，主要的曲目是‘柳公宴’和‘过街先’，都是古曲牌。”

幡会中的另一个演奏团体“吉祥班”俗称吵子班，乐队由十五人至二十人组成。主要乐器有唢呐、钹、铙、小镲、单皮鼓、趟儿等。乐器分两套，行走时吹奏行动曲，曲目共十六首，坐下来演奏的叫排子曲，曲目十八首。“这几十首古曲的传承族最为不易，吉祥班的乐谱是祖传的工尺谱，完全是一代代村民口传心授。”

小车会也是幡会的主要会档。小车以木为骨，上有装饰很漂亮的蓬，下有画着车轮的布幔。车架用两根宽布带背在坐车演员身上，外用衣服遮住，前面放两条假腿，似盘腿坐在车上。坐车的是俊小姐，庄户村小车会前面是一老汉推车，千军台村的小车会前面是一个丑婆，插科打诨引人发笑。

每年的古幡会从正月十五下午4点开始，各会档汇集上百人的队伍，浩浩荡荡地行进在山村古道间，苍凉的古调，悠扬的古曲，翻飞的幡旗，沸腾的人声，组成了京西最富民间特色的盛会。

抗战中断如今已恢复

直到今天，千军台还保留着一个较为特殊的民俗--“除夕不回十五必归”。这里的元宵节比春节热闹，外出的村民春节可不回家，但元宵节必须回来，这一特殊风俗与古幡会活动有关。

“无论离家多久，无论地位多高，无论贫穷还是富有，最难舍的是故乡情怀，最难忘的是故乡山水，最想吃的是故乡饭菜，最想听的是乡音乡韵。所以不管多忙，我们村的人都会元宵节回来参加幡会。”刘桂利先生充满感情地说。

在千军台人的心中，幡会与幡旗便是家乡的代名词，是心中最珍贵的思念。不在幡会期间，幡旗和所有的家伙式儿都妥善收藏保管起来，不能示人，所以我们很遗憾无法得见，因这是祖辈传下的规矩。

刘桂利先生告诉我们，抗日战争期间，古幡会曾遭遇大劫，鬼子4次烧村，几乎片瓦不留，几代人珍藏的幡旗也被烧毁，幡会也因此中断了。直到上世纪60年代初，村里的几位老人决心恢复古幡会，全村募捐，你家出一尺布票，我家出一点钱，终于重新制作了一套幡旗。“记得的画神像的是一位姓赵的师傅，在德国留学学过美术，画的真是活灵活现，老人们把画制成绣像，缝在幡旗上，这叫做贴绣。”

可是没几年，幡会被当成四旧破除，“幡旗又被烧了，幸好会头带着村里人连夜把贴绣的神像拆下来，包成一包藏了起来，直到上世纪80年代，幡会恢复，这包贴绣的神像才重见天日，被缝在新的幡旗上，一直使用到今天。”

每年正月十五前，外嫁的女儿，外出的年轻人纷纷往回赶，平时不过100多人的小山村变得格外热闹，村口的空地上停满了私家车，不少人宁肯春节加班也要空出元宵的假期。回来后，大家立刻投入到古幡会的准备中。村里有“指挥千军，不如一会”说法，会档的安排，曲目的排练，走会的程序，全都听会头的调遣安排。从小和老人学古曲谱的进了吉祥班，会乐器的便进音乐班，没有才艺有把力气的便去请幡，老人负责端茶送水，每个村人都要尽一己之力……古老的幡会已经成为人们日常生活的重要组成部分。

“幡会最初是请神祭祀的仪式，传到现在宗教色彩淡去，大家就像是赶来参加故乡的节日庆典，借着这个机会亲友会面，四乡聚会，在这个祖辈生活过的地方，寻找自己的根，以后走到哪里，都不会忘了家乡。”刘桂利先生说。

近年，传统文化受到重视，千军台的幡会越发兴盛，以往只是邻村的村民来看，如今，大批的城里人也赶来了，据说去年元宵节，直达千军台村的929路公交车人多得把车门都挤坏了，里面全都是想一睹古幡会盛况的北京市民。

然而，随着会唱“号佛”、精通古曲的老人越来越少，古幡会的传承也面临越来越大的难题。刘桂利先生告诉我们，现在政府成立了大台地区文化遗产保护协会，办起了培训班，请老师傅教大家古曲和乐器，还在坡头小学建立了传承基地，孩子们可以学习大鼓。来学的志愿者不少，年轻人也对家乡的这些文化很感兴趣。

如今，不少乡村因人口越来越少逐渐消失，有的也因为动迁完全改变了样貌。对许多人来说，故乡竟成了无处可回的地方。而千军台人，却为自己的故乡深深自豪，古老的幡会牵系着几代人的乡愁与情感，汇成了强大的凝聚力。“只要村子还在，传统还在，人就会回来！”刘桂利先生深有感触地说。

来源：北京晚报 北晚新视觉网  记者 张鹏 张宏江 摄