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很多初入社会、家庭事业都尚不稳固的年轻人都曾表示，自己的身边始终围绕着这样一群七姑八姨，要不就是天天家长里短的邻居。这些人在外面“关心”完别家的孩子，回头说道自己的孩子。而他们自己的父母可能也一样，在家数落完后，又出去“关心”别人的孩子。若得了人家孩子不如自己家孩子好的信息，嘴上安慰自谦几句，心里却得到了某种微妙的平衡。若得了与之相反的，嘴上就羡慕几句，然后回家继续说道自己家的孩子。这就是中国式的家庭，也是中国式的社会图景。

中国社会有千年的“家国一体”的传统，这里的“家”指的是宗族，就是包括父亲母亲和七大姑八大姨在内的一个统一体。在这个统一体中，每个人都不只是他自己，而是一对老人的孩子和几个孩子的父母。这个统一体还规定了不同身份下个体的权责，作为一个家长，你就有“说话”的权利，而作为一个孩子，你就有“听话”的义务。尽管在现今社会，年轻人的日子看起来比过去已经好太多了，但表象之下，有很多东西依然没有改变。

家天下的伦理观念是极难转变的。孔子在《论语》里提出的“君君臣臣父父子子”，说的就是每个个体各异的权责，君臣就不说了，而在一个家庭中，父要慈、子要孝，兄要友、弟要恭，慈孝友恭当然都没有错，可在这些礼仪之下，个人的权益和生存空间在这里面显得十分渺小。现在不少年轻人都外出求学工作，只在春节时返家待一段时间。但在从四面八方回涌的人潮中，完全是游子的归心似箭吗？如果是，那类似开篇的戏谑又如何会出现？“春运这一典型的中国图景，是中国大家庭这一集体无意识的呈现。那些不顾一切归家的人，你是归向家庭的温暖的怀抱，还是归向一个大家长的权势？你是享受着那份家的亲密，还是只是为了圆一个表面团结的幻象？”毕业于北大心理系的咨询师武志红先生在微博上这样问道。

随着社会越来越多元化，现代中国人的思想也越来越渴望从原有的桎梏中挣脱出来。但现在的年轻一代长大后，虽然离开生养自己的故乡，却没有力量去完全斩断这种桎梏，这不仅是因为宗族观念的深厚根基，其中还有亲情的联结。就连辞别故乡多年的鲁迅，也是曾说过“但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的”这样的话的。

人之初性本善，孩子毕竟还是爱自己的亲人的。尽管心里无数次地希望他们不要再用一些尴尬的问题来折磨自己，尽管和他们之间的“蜜月期”可能只有一两个星期，但还是愿意顶着这一切冒风冒雪地回去。“有乍交之欢易，无久处之厌难”，这是中国式家庭在当下这个多元社会挣不开的困境。《牡丹亭》里的主人公能够产生“不知所起一往而深”的爱情，不只是源于荷尔蒙的作用，也不只是长期压抑下对封建礼教的一次反抗，而是他们作为一个个体，平生第一次被另外一个个体懂得。希望这种懂得，能为那些朝朝夕夕与我们相处的亲人理解和做到，如此，春节这个充满温情的传统节日，也就不会无止境地仪式化下去。（晏藜）

来源：北京晚报 北晚新视觉网