作者 李楚翘

观灯图 宋 李嵩

这些著名辞章中闪烁出的华美情思，与人们印象中宋代理学盛行、礼教森严的生活氛围似乎有所出入，难道那时的才子佳人真可以在月下自由相约、掷果定情？

这与当时的社会心态以及元夕独特的民俗有关。在宋代，城市经济空前繁荣，富足的生活滋养了人们性情中的浪漫一面，使宋代的市民阶层有精神余力去追求世俗之乐。宋代笔记小说中多见对城市生活与享乐之风的记载，“游湖”、“纳凉”、“开炉”、“赏雪”等休闲趣目穿插于频繁的节庆中，丰富着人们的社交场景和情感体验。宋人所追求的现世幸福，自然也包括美满婚姻与真挚爱情。在宋词创作中，正是以相思欢爱为主题的作品数量最多而成就最高，它们的作者从公卿到庶民，折射着普遍存于宋人意识中的肯定真我、渴望真情的心态。华灯达旦不设宵禁的元夕佳节，正是这种心态集中释放的出口。

元夕行乐的习俗兴于隋代，自唐玄宗开元时起因“放灯三夜”而欢闹升温。至宋时，因“朝廷无事，区宇咸宁，况年谷之屡丰，宜士民之纵乐”，宋太祖下令将元宵节又增设两夜，由朝廷主持都城汴京的灯会与庆典，鼓励男女老少、官民僧俗皆来玩赏。这种全民狂欢的情调使得宋人对于元夕有着别样的期盼，特别是对于久居深闺的女子们而言。正如《牡丹亭》中杜丽娘游园时春心萌动，璀璨的花灯和欢腾的气氛为女儿家带来一种心照不宣的诱惑，她们在这晚盛妆出行，头戴蛾儿雪柳，足踩俗称“错到底”的时尚凤头鞋，让自己成为灯火之中的一道丽景，也牵动着四周翩翩少年的目光。南宋词人刘辰翁一语道破了宋代男士们元夕之夜的心态：“不是重看灯，重看河边女。”

元夕弛禁为原本授受不亲的世俗男女创造了自由接触的空间，浪漫的灯夜更是营造出一见钟情的如梦佳氛。嬉笑冶游之际，礼法禁律退居其次，从眉目传情到私换信物，宋代城市青年男女们将平日压抑的内在热情于元夕狂欢夜大胆释放。

他们明知此举不容于伦常家规，五夜灯节一过，宵禁重启，那森严的礼教又将凌驾于情感之上，扼杀这番未经媒聘的恋爱。游戏感情的人会把元夕艳遇当作人生旅途中一个甜蜜片段，但对于痴情者而言，为了这一份人月双圆的相知相恋，或许要付出多年乃至一生的等待与寻盼，这就使得情人私奔成为宋代元夕之夜的常见行为。

宋人罗烨笔记小说《醉翁谈录》中记载了一对青年男女私奔的故事：元夕夜，张生路过慈孝寺殿前，拾得一方裹着香囊的红绡手帕，上有女子笔迹写着“有情者得此物，如不相忘，愿与妾面，来年上元夜请于某处相待，车前有双鸳鸯灯者是也”。

第二年元夕夜，张生如约而至，“认得双鸯灯，果得之”，与帕子的主人、某太尉家中偏室李娘成功会面。二人互诉衷肠，并于次夜私奔出城，开始了新的生活。在宋代，有不少像李娘这样对婚姻不满的女子趁元夜出游另觅佳偶，虽然并非人人都能如愿收获美满新缘，但她们勇敢追求爱情的行为冲击着封闭的社会心理，为文人墨客所感所传，从而启蒙了更多青年男女以“情”抗“理”，光彩灼灼地彰显出内在生命的本真。从这个意义上，沉淀下无数温馨花絮的宋代元夕无愧于“情人节”之名。人生有限，王朝有终，那承载着一段段不了真情的宋代元夕词，却穿越时空感动后人，成为人们文化心灵史的一部分。

（原标题：以“情”抗“理”的宋代元夕）

来源：北京晚报