列舒

白 锐 (中国书法家协会会员、北京书法家协会理事)
规格： 草书中堂，
尺寸： 纵68cm，横68cm，
释文： 吾家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留（流）清气满乾坤。

刘楣洪 （中国书法家协会会员、
北京书法家协会理事）
规格： 行书中堂，
尺寸： 纵136cm， 横68cm，
释文： 解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。

古代的元旦节与当今的元旦节有什么不同？从史料来看，差别挺大。中国很早就有“元旦”概念。1960年大汶口时期，从陵阳河遗址出土，灰陶上便发现了“旦”字。传说元旦是由三皇五帝之一的颛顼帝提出，规定了一年从元旦这天开始。但是，颛顼提出了元旦概念，并没有确定“元旦”这一名词。

现代
邓尔雅
癸未、八千。
癸未元旦立春。
尔雅年六十一。

现代
邓尔雅
未央。未央二字合文古印，甲戌元旦尔雅摹。
命叶姬刻之。

元旦的别称很丰富，汉代多称为“正月旦”、“正旦”、“正日”，魏晋南北朝多称“元正”、“元日”、“元会”、“元辰”、“元春”，隋唐及以后有称“元朔”、“岁日”，民间多叫“新正”、“新年”，等等。由此可见，今天已十分流行的“元旦”一词，在古代并不太受青睐。开始为“元”，天明即“旦”，元旦应该是古代文人杂合了“正旦”、“元正”等词汇要素，慢慢叫开来的。

现代
邓尔雅
甲戌元旦造像。
一区尔雅。

现代
邓尔雅
马肖形。
乙亥元旦摹象形古玺。

“元旦”固定组合，在南北朝时已出现。南朝梁萧子云所写《介雅》便是供新年第一天使用的歌词，创造性地使用了“元旦”：

“四气新元旦，

万寿初今朝。

趋拜齐衮玉，

钟石变箫韶。

日升等皇运，

洪基邈且遥。”

宋元以后，“元旦”已不再是生词，当时的志书、笔记中渐多。如宋陆游父子参订的《嘉泰会稽志》中有一句：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠”；宋吴自牧《梦粱录》（卷一）“正月”条进一步称，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”

羊肖形。辛未元旦刻羊字玺，羊即古祥字，未属羊。尔雅。

今天所使用的“元旦”一词，和古代已经有差别。

1911年，辛亥革命推翻了清朝政府，结束了长达两千余年的王朝政治，也结束了惟用天干地支纪年的历史，进入了西历（阳历）与中历（阴历）并存的“二元”历法新时期，以西历公元为标准纪年，将1912年1月1日，确定为民国元年的元旦。可以说，民国对西历和元旦的全新确认，无异于一场民俗和律历领域的辛亥革命。

清 乾 隆
乾隆行书《元旦试笔》。乾隆是清代帝王中雅好丹青笔墨的热心人之一，却有“量大质低”的评价。尤其行书，常有软弱之讥评，殊不知小字手札仍有见性情之处，能得随性之妙，毕竟有王者风范。大字的通病隐匿不见，而有雍容之色。
爱新觉罗·弘历（1711-1799），清朝第六位皇帝，入关后的第四位皇帝。乾隆为其年号，寓意“天道昌隆”。
释文： 元旦试笔
咸池浴影曙光铺，元会共球万国趋。
恭己求宁抚六合，单心图易奉三无。
金猊馥郁祥烟袅，仙木骈罗瑞色扶。
恰值贵山来侍子，便叫九操式鸿胪。
寰宇增年髦与倪，休嘉砰隐迓鸿禔。
万几虽曰历岁久，一敬益惟励日跻。
敢譬垂衣若辰北，方庐筹笔在川西。
佻正首祚陈初愿，二竖成禽愿莫稽。
（注：哈萨克汗阿卜赉遣其子阿第勒藾尔统入侍，即遣归，仍厚伺之）
戊戌元旦
新岁新禧淑景融，庆惟敷錫庶民风。
贺门御殿今番简，谒庙拜天往例同。
布宪校官先已校，著雍丰楙冀年丰。
持盈戒满恒廑念，勤政爱民永励躬。

改历就要改节。原来仅指立春节气的“春节”概念，一下子顶替了原本该属于“元旦”的阴历一月一日，成了过年的代名词。“元旦”则被移到了阳历的一月一日，成为阳历年的第一天。这就是古今元旦的最大不同。

清 王 铎
王铎《柏香帖》刻本《思松涧书舍柬友诗》，刻石现藏河南省沁阳县柏乡镇。
书此帖时王铎49岁。帖中蕴含很多关于米芾书法的消息。王铎大量继承了米字结构，得到了笔笔相生的气息，使王铎的书法与之前作品的格局产生了质的变化，也可以说，王铎通过学习米芾，真正进入到二王的精神实质。
王铎（1592-1652），
字觉斯，号十樵，谥文安。明末清初书画家。书法与董其昌有“南董北王”之称。
释文（上）： 叹也夫。鹫峰题与友苍僧一首。偶来寻古寺，雨后得古人琴。辛巳元旦苫块中，岑寂哀恻，试笔数字，略应春气，然不操缦，不能安弦可。
释文（下）： 崧樵是，
巉岩恐不深。
何劳钟鼎梦，
只任鹤猿心。
夜半看孤剑，
云浓醉少林。
余生牙齿在，
宁愿有知音。
辛巳元旦日试笔于怀州东湖斋中。

虽然古今有别，但一年之始，总是有一些新的气象、新的祝福、新的愿望和新的期待。这一点，永远不变！乾隆帝在位六十年，每年的元旦都会以《元旦》或《元旦试笔》（图1）为题作诗，为祈求新的一年国家繁荣安定，百姓安居乐业，生活美好幸福，农耕五谷丰登，并在最后勉励自己虽然身为皇帝，但不能骄傲自满，永远躬行勤政爱民之策；像邓尔雅虽然不是每个元旦都挥毫操刀，但不经意之间，在不同的几个元旦节留下来精彩之作（图2），足够回味很久。像王铎（图3）和胡小石（图4）等大师都已经故去几十年甚至几百年，但是还是有人记起他们，因为他们有经典作品传世。如今阅读起来，依然很新，宛如昨日。对于这些人来说，书法就是人生不可缺少的一部分，和吃饭一样，目的单纯，但是重要性不言而喻。这些恰逢时日的经典作品，往大处说，是一个民族的文化烙印，绵延不绝；往小处看，是一个书家日常生活的见证。书法生活化，正是古人没有专门书家而经典不绝的根本原因所在。对今日书家的启示：让传统节日习俗融入我们的生活，成为生命的一部分。

当代 胡小石
胡小石行书对联。时52岁，属中期之作，法度具备，个人面目初显。用笔奔放浑厚，笔画纵敛有致，结字不拘一格。不知是有意还是无意，竟用淡墨书成，神采略逊。可见墨汁浓淡对于字之筋骨血肉，大有影响。
胡小石（1888-1962），名光炜，字小石，号倩尹。国学大师，兼为文字学家、文学家、史学家、书法家、艺术家，于古文字、声韵、训诂、群经、史籍、诸子百家、佛典、道藏、金石、书画之学，以至辞赋、诗歌、词曲、小说、戏剧，无所不通，尤以古文字学、书学、楚辞、杜诗、文学史最为精到。
释文：赏应歌杖杜；归及荐鸎桃。

（原标题：旦复旦兮墨常新）

来源：北京晚报

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