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古代的元旦与当今的有何不同?从史料来看,差别还挺大

2018-12-27 10:11 北京晚报 TF017

2019年的元旦马上就要到了。对于元旦节日,每个人都非常熟悉。而元旦既是现代的,又是古老的,熟悉之中又有很多不被人了解的一面。

列舒


白 锐 (中国书法家协会会员、北京书法家协会理事)
规格: 草书中堂,
尺寸: 纵68cm,横68cm,
释文: 吾家洗砚池头树,
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,
只留(流)清气满乾坤。

刘楣洪 (中国书法家协会会员、
北京书法家协会理事)
规格: 行书中堂,
尺寸: 纵136cm, 横68cm,
释文: 解落三秋叶,能开二月花。
过江千尺浪,入竹万竿斜。

古代的元旦节与当今的元旦节有什么不同?从史料来看,差别挺大。中国很早就有“元旦”概念。1960年大汶口时期,从陵阳河遗址出土,灰陶上便发现了“旦”字。传说元旦是由三皇五帝之一的颛顼帝提出,规定了一年从元旦这天开始。但是,颛顼提出了元旦概念,并没有确定“元旦”这一名词。

现代
邓尔雅
癸未、八千。
癸未元旦立春。
尔雅年六十一。

现代
邓尔雅
未央。未央二字合文古印,甲戌元旦尔雅摹。
命叶姬刻之。

元旦的别称很丰富,汉代多称为“正月旦”、“正旦”、“正日”,魏晋南北朝多称“元正”、“元日”、“元会”、“元辰”、“元春”,隋唐及以后有称“元朔”、“岁日”,民间多叫“新正”、“新年”,等等。由此可见,今天已十分流行的“元旦”一词,在古代并不太受青睐。开始为“元”,天明即“旦”,元旦应该是古代文人杂合了“正旦”、“元正”等词汇要素,慢慢叫开来的。

现代
邓尔雅
甲戌元旦造像。
一区尔雅。

现代
邓尔雅
马肖形。
乙亥元旦摹象形古玺。

“元旦”固定组合,在南北朝时已出现。南朝梁萧子云所写《介雅》便是供新年第一天使用的歌词,创造性地使用了“元旦”:

“四气新元旦,

万寿初今朝。

趋拜齐衮玉,

钟石变箫韶。

日升等皇运,

洪基邈且遥。”

宋元以后,“元旦”已不再是生词,当时的志书、笔记中渐多。如宋陆游父子参订的《嘉泰会稽志》中有一句:“元旦男女夙兴,家主设酒果以奠”;宋吴自牧《梦粱录》(卷一)“正月”条进一步称,“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”

羊肖形。辛未元旦刻羊字玺,羊即古祥字,未属羊。尔雅。

今天所使用的“元旦”一词,和古代已经有差别。

1911年,辛亥革命推翻了清朝政府,结束了长达两千余年的王朝政治,也结束了惟用天干地支纪年的历史,进入了西历(阳历)与中历(阴历)并存的“二元”历法新时期,以西历公元为标准纪年,将1912年1月1日,确定为民国元年的元旦。可以说,民国对西历和元旦的全新确认,无异于一场民俗和律历领域的辛亥革命。

清 乾 隆
乾隆行书《元旦试笔》。乾隆是清代帝王中雅好丹青笔墨的热心人之一,却有“量大质低”的评价。尤其行书,常有软弱之讥评,殊不知小字手札仍有见性情之处,能得随性之妙,毕竟有王者风范。大字的通病隐匿不见,而有雍容之色。
爱新觉罗·弘历(1711-1799),清朝第六位皇帝,入关后的第四位皇帝。乾隆为其年号,寓意“天道昌隆”。
释文: 元旦试笔
咸池浴影曙光铺,元会共球万国趋。
恭己求宁抚六合,单心图易奉三无。
金猊馥郁祥烟袅,仙木骈罗瑞色扶。
恰值贵山来侍子,便叫九操式鸿胪。
寰宇增年髦与倪,休嘉砰隐迓鸿禔。
万几虽曰历岁久,一敬益惟励日跻。
敢譬垂衣若辰北,方庐筹笔在川西。
佻正首祚陈初愿,二竖成禽愿莫稽。
(注:哈萨克汗阿卜赉遣其子阿第勒藾尔统入侍,即遣归,仍厚伺之)
戊戌元旦
新岁新禧淑景融,庆惟敷錫庶民风。
贺门御殿今番简,谒庙拜天往例同。
布宪校官先已校,著雍丰楙冀年丰。
持盈戒满恒廑念,勤政爱民永励躬。

改历就要改节。原来仅指立春节气的“春节”概念,一下子顶替了原本该属于“元旦”的阴历一月一日,成了过年的代名词。“元旦”则被移到了阳历的一月一日,成为阳历年的第一天。这就是古今元旦的最大不同。

清 王 铎
王铎《柏香帖》刻本《思松涧书舍柬友诗》,刻石现藏河南省沁阳县柏乡镇。
书此帖时王铎49岁。帖中蕴含很多关于米芾书法的消息。王铎大量继承了米字结构,得到了笔笔相生的气息,使王铎的书法与之前作品的格局产生了质的变化,也可以说,王铎通过学习米芾,真正进入到二王的精神实质。
王铎(1592-1652),
字觉斯,号十樵,谥文安。明末清初书画家。书法与董其昌有“南董北王”之称。
释文(上): 叹也夫。鹫峰题与友苍僧一首。偶来寻古寺,雨后得古人琴。辛巳元旦苫块中,岑寂哀恻,试笔数字,略应春气,然不操缦,不能安弦可。
释文(下): 崧樵是,
巉岩恐不深。
何劳钟鼎梦,
只任鹤猿心。
夜半看孤剑,
云浓醉少林。
余生牙齿在,
宁愿有知音。
辛巳元旦日试笔于怀州东湖斋中。

虽然古今有别,但一年之始,总是有一些新的气象、新的祝福、新的愿望和新的期待。这一点,永远不变!乾隆帝在位六十年,每年的元旦都会以《元旦》或《元旦试笔》(图1)为题作诗,为祈求新的一年国家繁荣安定,百姓安居乐业,生活美好幸福,农耕五谷丰登,并在最后勉励自己虽然身为皇帝,但不能骄傲自满,永远躬行勤政爱民之策;像邓尔雅虽然不是每个元旦都挥毫操刀,但不经意之间,在不同的几个元旦节留下来精彩之作(图2),足够回味很久。像王铎(图3)和胡小石(图4)等大师都已经故去几十年甚至几百年,但是还是有人记起他们,因为他们有经典作品传世。如今阅读起来,依然很新,宛如昨日。对于这些人来说,书法就是人生不可缺少的一部分,和吃饭一样,目的单纯,但是重要性不言而喻。这些恰逢时日的经典作品,往大处说,是一个民族的文化烙印,绵延不绝;往小处看,是一个书家日常生活的见证。书法生活化,正是古人没有专门书家而经典不绝的根本原因所在。对今日书家的启示:让传统节日习俗融入我们的生活,成为生命的一部分。

当代 胡小石
胡小石行书对联。时52岁,属中期之作,法度具备,个人面目初显。用笔奔放浑厚,笔画纵敛有致,结字不拘一格。不知是有意还是无意,竟用淡墨书成,神采略逊。可见墨汁浓淡对于字之筋骨血肉,大有影响。
胡小石(1888-1962),名光炜,字小石,号倩尹。国学大师,兼为文字学家、文学家、史学家、书法家、艺术家,于古文字、声韵、训诂、群经、史籍、诸子百家、佛典、道藏、金石、书画之学,以至辞赋、诗歌、词曲、小说、戏剧,无所不通,尤以古文字学、书学、楚辞、杜诗、文学史最为精到。
释文:赏应歌杖杜;归及荐鸎桃。

(原标题:旦复旦兮墨常新)

 

来源:北京晚报

流程编辑:TF017

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