作者：谢田

《云中鸡犬图》

近日，台北故宫举办了独具特色的展览：“何处是蓬莱——仙山图特展”。展览精选数十幅古代以仙山为题材的绘画，分“仙境飘渺”、“别有洞天”、“修行采药·遇仙升仙”三个单元展出。

对于中国传统山水画而言，似乎体现佛教的元素比较多，而体现道教的并不多见。其实，这是因为表现道教主题的画比较隐晦。本次展出的画作中，就集中展示了道教在艺术作品中的特色：有瑰奇变幻的仙山楼阁，有隐于山林中的洞天福地，也有民间传说中的蓬莱、方壶、瀛洲等仙境。除此之外，还有不少画作讲述了“成仙”的故事。这些古代名画营造出“仙气缥缈”的独特氛围，为炎炎夏日，带来了一股清凉的“仙气”。

宗教是古代艺术史上最常见的主题，东西方皆是如此。不过我们看中国古代的艺术品，似乎佛教的作品特别多，而中国本土宗教“道教”的作品并不那么常见。实际上道教体现在艺术品的数量并不少，只不过这些艺术品大多数比较隐晦，看起来并不像佛教那样主题明确。北京故宫收藏的《千里江山图》就是道教题材的绘画，但看上去似乎就是山水风景而已，只有专家才能认出其真正的主题。

眼下，台北故宫正在举办《何处是蓬莱——仙山图特展》，系统展示了道教主题的山水绘画，此外同期举办的《伪好物》和《杏林春暖》两个特展，也有不少道教主题的画作亮相，让人们重新认识了道教在艺术作品中的特色。

佛教的目的是成佛，道教的目的是成仙。道教的观点中，成仙好处很多，可以长生不老，可以腾云驾雾，甚至能鸡犬升天。这次的特展上有明末崔子忠的《云中鸡犬图》，画的是东晋道教净明派教祖许逊的故事。传说他136岁时，玉皇大帝封他成仙，授予他“九州都仙太史高明大使”一职，于是许逊带着家人弟子，连同家中的鸡犬一起上天成仙。

这幅画的特点是，如果你不知道故事情节，根本想象不出这是神仙故事，因为画面上只能看到一行人在山路上行走。主人公的衣服上施加了含水银的朱砂（道教喜欢用水银炼仙丹），再骑上一头青牛，这对古人而言就已经是再清楚不过的道教主题了，但是在现代人看来就太隐晦了。

不是每个人都能修炼到136岁，那怎么办呢？道教认为，还有一个通关的捷径，就是去仙山。中国人自古相信山里有神仙，海上更是会有仙山。《史记》记载，民间传说中，海上的仙山远远的望之如云，到了之后会反而在水下，根本到不了，而有幸到达的人会得到黄金宝玉和长生不老药。根据史料记载，从战国开始，齐燕等国就不断派出寻找海上仙山的队伍，顶峰是秦始皇派徐福带着几千童男童女入海，寻找蓬莱、方丈（也称方壶）、瀛台三大仙山。《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。

《方壶图》

台北故宫本次特展上，展出了明代文伯仁（1502-1575）的《方壶图》，图中画的就是古人心目中的海上仙山，仙山上下都是海，中间云雾缭绕，宫殿重叠。

可是，事实上，“海上仙山”根本没人能去，于是从南北朝开始，道士们逐渐将地图上真实的山川“仙道化”，形成“福地洞天”之说，从而让仙境有了真实性。道士们可以去山中开辟洞府修行，采药炼丹。他们相信，如果有福缘的话，可以遇仙甚至飞升。

福地洞天的画，看起来和一般的山水画没太大区别，这次特展上展出了台北故宫的名作，传为五代董源所作的《洞天山堂图》（展期至 8月13日）。它是中国洞天画中的极品之作。这幅画高1.83米，画上一片大山耸立，山中白云缭绕，山上矾头点点，山体以董源创造的长披麻皴加短点相间，再用浓墨敷染，气势雄浑苍郁。下方近景左侧是殿堂建筑，右侧是瀑布流水和桥梁行人。画上无款，只有“洞天山堂”四字，不知道何人所题。

清代初年王铎写了题跋：“神理气韵，古秀通灵，入于（玄）微，董源此图，当属元化”，将此图定为董源所作，但从绘画风格来说，其年代肯定晚于北宋，所以不会是董源真迹。台北故宫的专家发现这幅画的风格和元初名家高克恭的《云横秀岭图》接近，推测其可能是元代初年的作品。元代道教十分兴盛，这种巨幅大作还是有需求的，不过我觉得也不能排除这幅画来自南宋后期的可能。

《洞天山堂图》

《洞天山堂图》看起来并不像一幅宗教画，因为它和一般山水画没什么区别，但是如果仔细看，会发现白云间有几个山洞，那就是修仙的洞府。怎么知道是洞府呢？一般的山洞都是黑的，但这几个山洞看起来很亮，那是日月精华聚集在其中的表现。通过和明代《名山图》的对比，可以确定画面上的山是山东茅山，建筑是茅山的道观，左下角的小桥叫遇仙桥。桥上有个笼袖抱手的老者，是北宋的上清三景法师刘混康（1036-1108）。另外画上角落里有个小印“清虚府”，应为道观之名，可见这幅画有道教收藏的背景。这些信息虽然在图上，但是非常隐晦，要经过专家仔细研究考证才能发现。

道教认为世上有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，在这些洞天里会发生什么呢？特展中一幅传为北宋燕文贵《三仙授简图》给了答案，只见画上有一个修道之人，在洞府里遇到了两个神仙，被传以修仙之法，于是也成了仙。

遇不到仙怎么办呢？那就要去采食仙药。本次特展上有一幅南宋的传为李唐所作的《仙岩采药图》团扇，上面就画了一个人在山里采药的场景。按照道教的观念，如果仙药服食得法，就算不能长生不老，活个两三百年还是有可能的。如果仙药也采不到怎么办？那除了日常修行就只剩下炼仙丹了。“丹”特指朱砂，它其实是一种含有水银的矿物质颜料。不过在道教看来，水银可以通奇经八脉，在炉火中烧炼朱砂和其他几种矿物，甚至有机会炼出成仙的药物，因朱砂的红色，而将其称为“丹”。

这次《杏林春暖》特展上传为明代仇英的《玉洞烧丹图》就展现了古代道士炼丹的场景。按照古代道教的说法，仙丹用“转”来评级，一共九转，一转的仙丹，服用后三年成仙，九转的仙丹，服用后三天成仙。甚至人死未满三日，灌下仙丹也能复活。我们今天知道，水银等矿物质是有毒性的，人体的耐受性很低，如果服食不当，真的有可能“成仙”，从唐代到清代，都有皇帝因服食丹药而驾崩。不过从另一个方面说，古代道士的炼丹也导致了化学技术的进步，中国四大发明之一的火药就是道教对人类的杰出贡献。

（原标题：画中仙气）

来源：北京晚报

编辑：TF2018