熊女：熊最早是少典氏族的图腾，后来繁衍了黄帝和炎帝，熊姓也成为炎黄子孙的一个重要姓氏。

鸟人：黄帝的曾孙叫做帝喾，帝喾的子孙中有人叫做契，是母亲吃鸟蛋而生。所以作为商朝的第一个始祖，契实则是一个“鸟人”。

在韩国人看来，熊女和“鸟人”就是韩国创世纪的神话祖先。

而在“鸟人”周围出现的众多凤凰，与商朝图腾鸟的形象极为神似。

紧随其后出现的，是中国古代四大神兽——白虎、朱雀、青龙、玄武。这些上古时代的神兽，属于古代神话和天文学结合的产物。融入五行和方位，就变成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。

除此之外，太极阵图、浑天仪、日晷、二十八星宿、钟鼎、方相氏、傩戏，中国传统的水墨画，金木水火土等五行元素也一一被搬上舞台。

至少从观感上，这场开幕式更像是在普及中国历史，也难怪有网友直呼“韩国借冬奥剽窃中国文化”。

近年来，韩国确实试图把很多中国文化揽入怀中。

除了嘴上宣告所有权，韩国在行动上也是马不停蹄地“标原创”。2005年“江陵端午祭”被韩国申报为“人类非物质遗产”。此外，一本参考大量中国古医书编纂的《东医宝鉴》，竟然被韩国向联合国教科文组织申请列入世界记忆遗产名录。有很多网友吐槽，真不知道，下一个被韩国人看上的中国文化是什么？

不过，气话归气话。理性来说，“如何评价平昌冬奥会开幕式中国元素的出现”这个问题本来就不够专业。千百年来，中国文化深刻影响着整个东亚。所以，作为东方文化圈受中国文化影响很深的韩国，使用这些文化符号并不足为奇。

反而更值得我们深思的是，中华文化这块瑰宝，我们自己应用的还是太少。虽然像2008年奥运会开幕式集中展示了“和”“击缶”等文化元素，但总体而言，我们对传统文化的保护、研究、挖掘、传承、应用等均属于零敲碎打，缺乏系统性自觉性。在这方面，同属东亚文化圈的韩日做得确实比我们强。

2008年中国奥运会击缶

以敦煌学为例，作为中国文化中浓墨重彩的一笔，但“敦煌在中国，敦煌学在日本”。整个20世纪，日本都是敦煌学研究的执牛耳者。其中最瞩目的成就，莫属从1980年开始编纂的《讲座敦煌》，几乎动员了全日本的敦煌学家，涵盖敦煌的自然、历史、社会、道教、佛教、禅宗、汉文文献、胡语文献、文学文献等各方面成果。

敦煌经卷

敦煌藏经洞

对于文化遗产而言，相较于保护更重要的是研究。通过研究可以发现这些遗产背后的价值与灵魂，可以深谙一个民族特有的精神气质和想象力。不夸张地说，对文化遗产研究得越深，传播得越广，人们对自己的民族特性认知也会更深。与这样的愿景相比，我们显然做得还远远不够。

就拿韩国申遗成功的江陵端午祭来说，完整保存了祭祀仪式的形式和内容。活动期间会举行各种巫法和祭祀典礼，进行跳绳、假面制作、巫俗表演等传统游戏和体验活动，文化味之浓可见一斑。中国2009年集“三省四地”之力使端午节申遗成功，可如今在实操层面，我们多数人参与的恐怕还只有吃粽子。

韩国端午祭相关活动

文化只有起源，却没办法排他。不想让中国元素为别人作嫁衣，只有我们自己珍视自己的传统文化，在研究、传承、应用等各个环节下番苦功夫。当我们把传播中国文化当作使命自觉，抱着一种紧迫感积极动起来，绵延几千年的中国文化就会继续发扬光大，我们的文化瑰宝就能在当代重焕生机。

注：本文部分资料来源于《世界华人周刊》专栏作者朗博知乎文章

来源：微信公众号 北京日报公道