中外市场褒贬悬殊至此，也出乎很多人意料。要知道，为强化该片的“中国元素”，迪士尼确实下了功夫，不论是面试千人选中东方面孔的刘亦菲任主演，还是在中国辗转多地实景拍摄，为的就是拉近与中国观众的距离。然而，在中国人看来，这劲儿完全使错了方向——木兰明明是一位北魏历史人物，却住在福建的土楼；“当户理红妆”“对镜贴花黄”明明可以很美，电影中的“服化道”却怪异丑陋；“代父从军”明明是个现实故事，电影却拍成一部天赋异禀的魔幻大片……可以说，除了“花木兰”这个家喻户晓的“IP”，电影中其他中华文化元素几乎都是“关公战秦琼”的乱炖，与中国观众的传统认知大相径庭，在观影时自然会产生巨大不适。

对这部错配版《花木兰》，舆论场中有一种力倡“理性”的声音，提出应超越文化和历史的局限，“单纯从一部外国电影的角度看，观影过程还是很愉悦的”。诚然，影视作品不是教科书，我们不能要求其百分百还原历史，没有天马行空的艺术加工。但影视作品，特别是包含历史元素、着眼历史题材的影视作品，注定要依托特定的时代背景、历史人物，指向特定的受众人群，才有存在的意义。从这个角度来说，基本史实和传统认知是最应遵循的创作底线，也是观众不“出戏”的基础。无视中国人根深蒂固的文化背景，强拍脑门臆想，让“木兰对阵女巫”“兵马俑变木乃伊”，把戏说得离谱的中国故事讲给中国人听，还想让别人愉悦地接受，显然是不可能的。

这些年来，很多文艺创作有“泛娱乐化”的倾向。以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，这种胡编式作品还很有一定市场。但久而久之，人们发现，所谓“架空”的故事其实站不住脚，胡乱“颠覆”不仅浅薄媚俗，也越来越招人反感。“愚乐”效应，对整个社会，特别是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年来说更是害莫大焉。

“戏说不是胡说，改编不是乱编。”无论怎样的讲述，都需要抱有对历史的敬意，对受众文化认知的尊重。《花木兰》在外国人眼中也许是好看的，因为爆米花电影就图一乐，但在中国人眼中，这个文化符号绝不是哈哈一乐的事。某种意义上，关于《花木兰》这场不大不小的争论也是对中国影视创作者的一次提醒：戏说需谨慎，莫要乱架空。文化表达，用的不仅是钱，更得是心。

来源：长安观察

流程编辑：TF015