追溯最早、最久、最深的渊源：

百花争艳，妖娆俊美、柔曼多情，令人怜爱。花中也有王和相，于娇美中透出高贵、雅致、奢华。

“花”之为姓，在娇柔之外，更多了一份英武霸气。

作者：管弦

《缂丝乾隆御制诗花卉册·婪尾春》，婪尾春即古人谓之芍药

初始于“华”

在古代，最早是没有“花”字的，花是用“华”来替代。

华的本义是花、花朵。华的繁体字是“華”，上面是“垂”字，像花叶下垂之形。华是会意字，从芔、从芌，芔同卉、芌同芋。会意是一种造字之法，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据含义组合成一个新汉字。华的通假字也是“花”。通假是中国古书的用字现象之一，是用读音或字形相同或相近的字代替本字，为“通用、借代”的意思。

于是，“华”之初始，带来的就是开枝散叶一般的蓬勃、美妙和惊艳，一如后来的“花”。汉代传入中国的大乘佛教的佛经经典之一《妙法莲华经》（《法华经》）中的“华”，就是花朵之意。只是这个“花”，是泛指，喻深藏不露、出淤泥而不染的皎洁高雅之意。

在中国，古代被特别称为花的，唯有牡丹。北宋学者王得臣的《麈史》说：“洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。”北宋文学家欧阳修的《洛阳牡丹记·花品叙》也说：“洛阳亦有黄芍药……而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花云云。至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之着，不假曰牡丹而可知也。”

华与花的渐变，是从唐代开始的。那大唐之风阔然拂来，拂皱一池春华。华与花虽然依旧通用，但华的含义，慢慢于柔和之外，增添了一些新意，与花的字意也稍微有了区别。花更多地被当作名词，多指客体花朵；华更多地被当作形容词，多形容光华。

很多植物学意义上的花卉，也被统称为“花”。牡丹更是被称为花王，“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”，一如晚唐文学家皮日休之赞。她的花，她的叶，她的根，无一不透着从容、灵动、硬朗和坚强。虽然常被称为“富贵花”，但她一点也不娇嫩脆弱。在莽莽群山中，临黄土高原里，于干旱贫瘠的土地上，她都能顽强生长，开出绚丽多姿的花儿，真是“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”。

在牡丹之后盛开的芍药，则被称为花相。芍药，美得圆融、紧凑、大气，那或红或白的花瓣儿，层层叠叠地相挨在一起，密密然然地簇拥着花蕊儿，像天边的彩霞，映衬着初夏的笑脸。就连很少从花的容貌上表达赞美的明代医药学家李时珍，也说“芍药，犹绰约也。绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”花大色艳的她，还被称为“娇容”“余容”。

进入宋代，“华”依然常被用来代替“花”，意义却已然不同。例如，北宋文学家苏轼那首豪迈大气、尽显英雄本色的《念奴娇·赤壁怀古》，就有着明显而韵味的运用，那句“故国神游，多情应笑我，早生华发”中的“华”，通“花”，“华发”表示花白的头发。苏轼在旧地重游的想像中，看大江东去浪淘尽，想当年江山如画，叹自己白发丛生空年华。

“满地霜华浓似雪”，“昨夜闲潭梦落花”。花和华，便在辽远齐放的夺目光彩里，生出许多欲语还休的情感。纵是感叹，那感叹中，隐含疼惜；那疼惜中，略带忧愁。

映日飘芳华，摇风散锦花，胸中有真意，欲说已忘言。

花姓出于华姓，许多古代史籍都有记载：《百家姓》说花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”

清代文字训诂学家、经学家段玉裁的《说文解字·华注》也说花字“起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》更是说得直白：唐代以前，有华姓人以其与花字通用，由于两者发音相近，因而改为花氏，花氏也就和华姓同出一源。

花，温雅光华。

（清）邹一桂《牡丹兰蕙图》

木兰之“花”

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”

一首耳熟能详的《木兰诗》，让木兰替父从军的故事流传至今，也让花姓，美在木兰。

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，另外三位是唐代樊梨花、北宋穆桂英、南宋梁红玉。记叙木兰事迹的《木兰诗》是一首北朝民歌，大约创作于北魏时期。木兰的父亲曾是一位军人，木兰小时候也常在父亲教导下习武。战事来临时，当朝规定从每家抽一名男子上前线。木兰的父亲年老体弱、弟弟年龄尚幼，都无法上战场，木兰便代替父亲上战场，从军十余年，屡立战功，凯旋后，辞官回家尽孝。

其实，木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未出现过木兰的姓氏，诸多古籍中，记载的木兰除了姓花，还有姓任、姓朱、姓魏等说法。南朝僧人智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”《新唐书》载：“少女木兰，姓任。”明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下。”清代学者王士俊等监修的《河南通志》说：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还……乡人为之立庙。”

古往今来，人们更愿意接受木兰姓花的说法。南朝数学家、天文学家祖冲之《述异记》、唐代学者李亢《独异志》都有记载：“木兰姓花、名木兰。”明代文学家、戏曲家、军事家徐渭的杂剧《四声猿》还强调，花木兰一家五口人，父亲花弧，母亲姓袁，大姐花木莲，幼弟花雄。

也许，只有以“花”为姓，才能将那位替父从军的女子展现得充分，她的美丽、脱俗、纯朴、正直、忠厚、孝顺……宛如一股清流，流降在这花花世间，以女儿的柔美和刚烈，诠释了花的本真。

清代画家余集绘花木兰像

于花而言，木本的牡丹和草本的芍药，都是优美而实用的。

牡丹可以除坚瘀、安五脏、疗痈疮、消烦热、治冷气、散诸痛。金代医药学家张元素说：“牡丹乃天地之精，为群花之首。叶为阳，发生也。花为阴，成实也。丹者赤色，火也。故能泻阴胞中之火。”花色尤以红色和白色的单瓣型为佳。个中原因，北宋医药学家苏颂说得清楚：“白者补，赤者利。”李时珍也说得明白：“牡丹惟取红白单瓣者入药。其千叶异品，皆人巧所致，气味不纯，不可用。”

芍药，更是药性佳，它本身就带着“药”字呢。它能够滋阴补血、益气安神、解痉止痛、镇静消炎，还被称为“女科之花”。它有白芍和赤芍之分，白的花是白芍，红的花是赤芍，“根之赤白，随花之色也”。尤其是白芍，更是女科良药。

花的本真，就是柔中带刚，令人喜爱的。花木兰也爱花，战争结束回家后的她，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花黄是魏晋南北朝、隋唐时开始流行的一种女子面饰，多用黄粉涂画或用黄纸剪成星月花鸟等图形贴在额上脸颊做装饰。想来，木兰的花黄，必定少不了牡丹和芍药吧。

花姓，因花木兰，闪出灼灼光华。

花姓武缘

在正史中，花之为姓亦自唐代起。

南宋史学家郑樵（1104年至1162年）撰写的《通志》“氏族略”中记载，花氏出姓于唐，唐有仓部员外郎花季睦、宋有尚书郎花尹。学者章定的《名贤氏族言行类稿》也有类似记载。章定是建安人，生卒、仕履无考。但《名贤氏族言行类稿》二十六卷中载其曾祖元振，建炎中进士，官广东提举常平。建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，起讫时间为1127年至1130年，共计4年。可见章定比郑樵出生晚了几代。有资料称，《名贤氏族言行类稿》作于嘉定己巳年（1210年）。

花氏后人也多尊花季睦为得姓始祖，不过，古籍中除了有他官职的记载外，其生卒事迹均不详。而与花季睦差不多同时代，还有一位人称“花卿”的武将花敬定。他之所以能被人记住，除了勇猛，还得益于唐代诗人杜甫的两首诗。

花敬定是唐朝成都尹崔光远的部将。上元二年（761年），梓州刺使段子璋叛乱，兵袭东川节度使李奂于绵州，自称梁王。五月十六，花敬定攻克绵州，斩杀段子璋。但花敬定居功自傲，骄恣不法，纵兵大掠，甚至砍断妇人手腕，只为掠取其腕上金钏。杜甫以《戏作花卿歌》记之：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都？”

当时，打了胜仗的花敬定不守规矩，还随意使用皇帝专用的音乐。杜甫又特意作诗《赠花卿》，委婉而巧妙地讽刺：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

后来，段子璋残兵逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹棱县境内），花敬定一路追剿，因兵力疲惫，未能成功，反被叛军所杀。

历史的浩渺烟波里，花姓中的骁勇武将还有很多，如随明太祖朱元璋作战、攻城占地、屡建功勋、面貌奇伟的花云；智勇双全、常立军功的明代初期将领花茂；果毅承父风的花茂之子、明代将领花英；英威无比、战功赫赫的清代将领花连布等。花姓与“武”，有着不解之缘。

文学作品中的花姓武将，更是被描绘得光彩照人。《水浒传》中一百单八将之一、梁山好汉中排行第九的花荣，既是骄骄虎臣，又为翩翩儒将。不但模样生得俊，而且功夫了得。他善骑、善射、善舞银枪，被比作西汉时期的“飞将军”李广，人称“小李广花荣”。

文秀而英武，才是花姓中令人钦羡的武将形象。浸染了牡丹、芍药的“王”“相”之气，这个姓氏自是与众不同。

来源：北京晚报

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