资料图，白继开 摄

有光，就有影；哪怕是“无影灯”，也只能让“本影”在某个时间段减淡，而不会使影子消失。人类的发展史也是如此——有善就有恶、有真就有假、有美就有丑、有爱就有恨……光与影共同存在，见证了沧海桑田。

古希腊哲学家赫拉克利特说：“在我们身上，生与死、醒与梦、少与老，都始终是同一的东西。前者转化，就成了后者；后者转化，就成了前者。”无论何时何地想起这句话，总令我心生感慨。他还说：“这个宇宙对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”（《赫拉克利特著作残篇》）虽然显得理性、睿智，却饱含诗人般的激情。

巧合的是，“光”在甲骨文中的写法正是“上面一团火，下面一个人”；“影”字原本作“景”，上面是一个“日”。前贤早已暗示我们：有“光”——无论日光还是火光，都会出现“影”，这便是最朴素的辩证了。

老子在《道德经》中也有过类似的论述：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段如诗一般的语言所阐述的大意是：天下人都知道美之所以为美，也就产生了丑；都知道善之所以为善，也就产生了不善。有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后……这些看似矛盾的现象亦如光影相随。世间的事物都不是孤立的存在，而是对立统一的关系。可是为什么有时候看自己、说自己的时候会觉得有“光”，看世界、说别人的时候会觉得有“影”呢？真应该认真地想一想。

我想起无影灯效应：让强光源在高处，以不同的角度照射下来，这样才会从最大程度上减弱阴影。或许这里面暗藏着一个道理：只有我们站在相当的高度、全方位地来看事物，才有可能更加客观、避免错误。

我又想起杜子美，这位有哲学家眼光的唐代大诗人在《望岳》一诗中写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”我一直觉得用这首诗来诠释光与影，简直是再合适不过了。即便是五岳之尊的泰山，清晨与黄昏的光影也会渲染出巍峨青峰，这便是“造化”所钟的“神秀”；让层层云烟荡涤胸怀，仔细观察，站得高、看得远、想得透，才能尽览无限风光。

我还想起《金刚经》中最有名的几句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们大可不必执着于一切的“有”，在宇宙的视域中，千年、万年不过是如露如电般的存在，“有”皆会幻化成“梦幻泡影”，有什么必要妄自尊大？有什么必要妄自菲薄？有“影”，是因为有“光”；有“光”，便出现了“影”。所有烦恼、坎坷乃至欢喜、名利，迟早都会成为过去，光和影的变化却不会终止。

面对大千世界变幻莫测的光和影，我们每个人都不要以真的名义去恶毒，不要以善的名义去纵容，不要以美的名义去造作，不要以爱的名义去跋扈……而在“真、善、美”中，“善”应该是排在第一位的，无善之“真”与无善之“美”，真的“美”吗？在追求光明的人生旅途上，善良、利他、大爱才是根本。

我们不妨从当下、从自身做起，面向阳光勇往直前，将阴影踏在脚下、抛在身后。

来源：北京晚报     作者：李之柔

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