作者：刘悦笛

“书斋追古”之赵孟頫·松雪斋 摄影：祝勇

整场展览就是一个时间轴，从东晋的陶渊明、初唐的王维、宋代的苏轼、南宋的朱熹、元代的赵孟頫、明代的文征明、董其昌，再到清代的曹雪芹，这九位古代文人都有着困苦中超拔不群、忧愁中洒脱不羁的生活阅历以及在文学、艺术乃至治国层面影响后人的成就。虽然不处于一个时代，但是在精神层面上属于异质而同构。与之对应的当代作家艺术家，包括作家祝勇、琴家王鹏、田家青等。

整个书房设计，既有古代书斋主人的精神气质，又有当代人的介入，虽然没人却仿如人在，完成了古代文人与当代作家文人的一次对接，也试图构成跨越古今时空的精神对话。

围绕着展览而做的讲座也都精彩纷呈。本期“人文”选取刘悦笛的讲座内容，借此了解一下古人的书房传达了中国人怎样的生活美学智慧。

今天的话题是以器载道，发现文心与匠心的会合之处，这个交合之处，就是我们讲的“生活美学”。生活美学既有中国古代的“士文化”，也有“民文化”，同时又有“官文化”这样三个重要的传统。中国文人的生活美学，特别是中国文人怎么在书房当中体现出他们的美学智慧的呢？

近几年来，当代中国出现了一个关键词，就是“美好生活”，这个关键词我想不仅仅是当下中国的关键词，也可能成为未来中国30年很重要的关键词。到底什么是美好生活？其实是由两个词组成的，好的生活+美的生活。我们可以说，美的生活一定有好的生活作为现实的基础；与此同时，美的生活一定是好的生活的一个升华，所以，美好生活讲的是美的生活+好的生活，而不仅仅讲的是人们的物质和精神生活的简单的满足。也可以这样说，好的生活就是一个有质量的生活，而美的生活，则是一个有品质的生活，而有品质的生活，恰恰是建立在有质量的生活基础上。美好生活与生活美学只差一个字，究竟什么是生活美学？其实生活美学讲的就是追求美好生活的幸福之学，也就是说它不仅是一种关乎审美生活的学问，同时也是追问、追求美好生活的幸福之道，是一个践行之道。

在这个意义上，美学在中国恰恰成为一种幸福之学。我们每个人都是生活在一个审美环境当中，每个人作为一个审美者，有他自己身体的环境——其实你的皮肤就是你最紧致的衣服，然后到艺术的环境，到狭义的文化的环境，再到城市的环境，一直到自然的环境，这形成了层层相扣的审美的环的结构。而中国古人，中国文人，他们的生活空间是怎样的，他们的天人之际生活空间又是怎样的呢？

我先举个例子，在南京博物院，有一个明代画家徐渭的展览里面有句话说，“一室之中可以照天下，观万有，通昼夜”，这就是中国人的俯观仰察的智慧，就是仰则观象于天，俯则观法于地，中国文人始终在究天人之际，同时也看四季的变化。正如禅宗所讲：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这个就是审美化的生活空间，居住在这样的审美空间当中的主题是什么呢，就是中国人，中国传统的文人墨客，就像欧阳修所说：“明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”讲到中国人的书房，一定离不开笔墨纸砚。