我们曾为您介绍过胡同行者朱天纯的作品和故事《走不完的寻常巷陌 聊不尽的胡同情思》，
而在他拍摄得近40T的图片文件当中，除了胡同本身经过岁月打磨的风貌之外，形形色色的人物更是其中十分独特的题材。

在古香古色的胡同之中，您也许只是匆匆地路过，有处地标不知你是否留意过。作为胡同的符号之一，门墩儿绝对是个蕴含文化与美感的建筑，早有儿歌就常常提到。朱天纯从17年前开始，就着手于拍摄门墩题材的作品。他拍摄的门墩贯穿四季，在男女老少不同角色的映衬下，门墩也带来了不同的故事……

“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇，要媳妇干嘛？点灯，说话儿，吹灯，作伴儿”。这个儿歌有各种的后半句，但前两句都是相同的。以此看来门墩在老北京文化中，已经是一个标志性的地域温馨承载物了。

我们欣赏门墩，肯定已经不太重视门墩原本的作用——门墩是大门户枢转动的海窝承载物。随着时代的进步，艺术欣赏性更加成为门墩被人们喜欢的主要原因了。

门墩，学名应该叫做门枕石。是一条长方形的石条，一头在门里，一头在门外，中间一道凹槽安置大门门槛，在门内部分的上面凿有一凹穴，称海窝，即为承受门的转轴之处，所谓“流水不腐，户枢不蠹”的结合点就是这个海窝。由于各种建筑的大门，都会反映出建筑主人的地位与权势，而这露在门外的这一段就被雕琢为形象各异的门墩，位置显耀，装饰重点。

我们在京城地区看到的门墩，多以圆鼓型，方箱型为主，也间或有石狮造型的。是不是这三种造型就肯定了所谓的文官为箱，武官为鼓呢？似乎也不绝对。据资料说：古人多把早期历史的尧舜时期作为政治的开明时期，所以有“尧设谏鼓，舜立谤木”之说。谏鼓是指朝廷为听取百姓意见，在朝廷大门设一大鼓，百姓有事可击鼓要求进谏。由此，门前设鼓，就带有欢迎来人的象征意义了。但这也只能是一种推测的说法。

北京的门墩，从形制上还有一个区别，就是大门内外形状一致和只有门外部分有雕刻的两种格式的门墩。内外形状一致的一般更愿意让人们称之为抱鼓石，也称滚墩石。这一般都是豪门大院才使用的制式，而门外单一雕刻的门枕石多称之为门墩。

门墩的有一种基本的制式，就是整体分为上下两部分，由下面的须弥座托着上面的圆鼓或方箱。须弥座由上下枋、束腰和底下的圭角组成一座完成的形式，座上对角铺着一块雕有花饰的方形垫布，讲究的还在座上用仰覆莲瓣的雕塑。

我所拍摄的门墩系列，最多的就是“小小子”，当然也涵盖了各个年龄层的男女老少，有来旅游的“歪果仁”，也有来胡同采风的翩翩女子，他们都在门墩前寻觅到了自己的伊甸园。

我对于门墩的喜欢，除了自己在胡同生活，自己家四合院门口有门墩发生的故事，让我对门墩有着深厚的胡同情怀之外，真让我开眼的是那本80年代前出版的中国工艺品的画册，在这些国宝级的工艺美术珍品之中，居然有一对门墩，就是位于宣武门内长春堂药店的镇店之宝，也是我见到的门墩中最精美的一对。

而后拍胡同的日子里，很多朋友都向我提到了一本日本人写的《北京门墩》。经历了百般苦寻。老天不负有心人，等到正阳书局搬到砖塔，这本书终于露面了，本来人家是准备珍藏的，经不住我死磨乱缠，最后还是忍痛割爱，把这本书辗转到我的手中。

这本书是我见到的描写记录北京门墩最好的作品。我在书店干了一辈子，还是练就了一双法眼。作者岩本公夫是一位日本学者，也是语言大学的客座教授，在上个世纪九十年代，正值北京城的拆迁改建，他记录了这一段与门墩文化相关的很多资料，关于对他的这种学术探讨，究竟给予什么评价，在这本书的前言部分已经登出。

随着胡同的消逝，门墩也越来越稀少了，希望喜欢胡同文化的朋友们，请把镜头对准门墩，肯定会给你带来意想不到的收获。

编辑、设计：朱天纯、Marco、Leon

来源：北京晚报●北晚新视觉网