百家姓，荀。

荀，是一种香草，也叫香麻，可以食用、美容、作香料。早春二月初生的荀草效果更好。

以荀为姓，清美如斯，芳香如故。

（清）邓石如书《荀子宥坐篇》轴

（明）杜堇《玩古图》（局部）反映了明代中晚期文人士大夫的博古风尚，图中绘有各式香炉和焚香用器。

荀始含仙

荀草简直是仙草一样的存在。

看看古籍《山海经·中山经》对她的记录，就知道她为何如此吸引人了：“（青要之山）有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”两晋时期文学家、训诂学家郭璞注释：“荀草赤实，厥状如菅，妇人服之，练色易颜。”

葌（jiān）即兰草、菅茅之义。那和葌相仿的模样里，从如同藁草一样的根里，衍生出碧绿的呈方形的茎枝叶儿、艳黄的花儿、赤红的果儿；荀草，鲜明而生动。更教人惦记的，是荀草的作用：初生嫩叶清香可口，是健康菜肴，能解暑清热、滋润清补，还能和花儿、果儿一起，成为美颜香体佳品，令人色白肤嫩、清香飘逸。

清代诗人袁枚（1716年-1798年）就是熟知并喜爱荀草的，他在《随园诗话补遗》卷九记载的故事里，说到过荀草的美妙：“方伯九姬，最爱者春芳、叶氏，年将四旬，而风貌嫣然，似服仙家荀草者。”袁枚的乡友方伯有九妾，他最喜欢老九叶春芳，叶春芳年近四十，仍然风貌嫣然，大约就是服用荀草才保持如此妙容的。

袁枚约34岁时，在江宁（约今南京）购置隋氏废园，即原江宁织造隋赫德的“隋织造园”“隋园”，袁枚易“隋”为“随”，取名“随园”，开始了归隐生活，袁枚也被称为随园先生。随园历史最早可追溯至明代末期的吴应箕焦园，清代康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分。曹寅是文学家曹雪芹的祖父，曹雪芹的好友富察·明义说随园就是《红楼梦》里的大观园，后归于继任者隋赫德。袁枚因地制宜，将随园建成一个集山水、景观、人文、食宿、学堂于一体、清幽迷人的私家园林，吸引了各方人士。在他广纳的弟子中，有很多女弟子，常同他聊花草美容之事，故袁枚对荀草及美容之事比较了解。

荀草，便携着诗意，在流金岁月里巧笑盈盈。早在黄帝之前，荀草就常被人们使用，备受喜爱和崇拜。爱荀草的人初成氏族，渐成部落，确立以荀草为图腾和徽记，形成古荀国，并以荀为姓。荀姓，成为古老的姓氏之一。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说到过古荀国：“汾水又西径荀城东，古荀国也。”约为今山西省临猗县西南一带。

黄帝也喜欢荀草，据传他曾分封儿子为荀姓，“黄帝十二子姓中有荀，位列第八”。他也赐姓于大臣。一位大臣发明了用荀草编制官帽的方法，针对不同的臣子官职爵位，编出不同的冠形，使人一望便知其职位。黄帝很高兴，就将“荀”赐名予他，荀大臣制作的帽子，也被称为荀帽，“相传黄帝时，有大臣荀，始为冠。”有的史书把这位大臣称为荀始，也许是断句有误所致。

在古代，郇、荀二字相通，荀姓也与郇姓同宗同源。据《姓纂》记载，西周初年，周文王的第十七子姬葡受封于荀（郇），为伯爵，史称郇伯、郇侯，建立郇国。郇侯也被称为“荀侯”“荀叔”。后来，荀国被晋武公所灭。荀国归晋，其王室子孙与部分国民曾一度以“郇”为姓，后又以荀为姓，国境地亦称为荀邑。郇、荀氏后人皆尊郇侯为荀姓的得姓始祖。

晋武公将荀邑赐封给大夫原黯，原黯即原氏黯，字息，本是原国公族，入晋为仕。原氏黯得赐荀国后，乃以荀为姓，史称荀息、荀黯，被晋国人奉为晋国荀氏始祖。古本《竹书纪年》载：“晋武公灭荀，以赐大夫原氏黯，是为荀叔。”荀息的儿子荀逝敖、长孙荀林父均为晋国大夫，荀林父对晋国贡献颇大，故也有部分晋国人尊荀林父为荀姓始祖。

荀姓中的风景线，还是荀帽。色彩缤纷地被官员顶着，盛开在朝堂之上，令人赏心悦目。心灵手巧、善于学习、懂得花草，遂成为荀姓的标配。

荀子劝学

战国后期思想家、哲学家、教育家、文学家、政治家荀子就是酷爱学习和钻研、与花草缘分深厚的荀姓代表。

荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，是荀息裔孙，《元和姓纂》也载“晋有荀林父生庚裔荀况”。荀况在代表作《荀子》中提出“性恶论”，认为人之本性为“恶”，“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点。荀子认为，要想达到儒家追求的至善，就要人为地用礼义法度来制约人之恶性。因此他特别重视学习、教育和习俗对人的影响，重视礼乐教化的价值与意义，同时强调学以致用。他以一篇著名的论说文《劝学》，由“君子曰”开头，郑重提出“学不可以已”这个中心论点，分别从学习的意义、作用、内容、方法和目的等方面，阐述有关学习的问题。《劝学》是《荀子》一书的首篇，语言简劲、命意深广、设喻贴切、层次清晰、结构严谨，较为系统地体现了荀子的教育思想。现代高中教材收录了《劝学》的主要段落。

《劝学》还展示了荀子丰富的植物知识，蓝草、白芷、蓬草、射（yè）干、麻、苕（tiáo）等，被他信手拈来。他把这些植物和相关事例结合在一起，来论证中心论点。他着重写到蓝草，“青，取之于蓝，而青于蓝”，青是靛青这种染料，蓝即蓝草，是可以制造提取蓝靛染料、用于染布的多种植物的统称。明代医药学家李时珍把蓝分为蓼蓝、菘蓝、马蓝、木蓝、吴蓝五种。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生可以超过老师。“青出于蓝”这个成语亦由此诞生。

荀子也喜欢荀草，他跟他的学生李斯、韩非、张苍等都说过荀草与荀姓的关系。张苍（公元前256年-公元前152年）是把荀草学得最用心的，也是颇得荀草之美益者，他的故事，如同荀草一般，透着几分传奇。他是阳武（约为今河南原阳东南）人，在秦朝时曾担任御史，掌管宫中各种文书档案，因为某次犯法而逃回了家，待沛公刘邦攻城略地经过阳武时，被刘邦当作宾客给“收了”，他便跟着刘邦一路打到南阳。一次，张苍又犯法了，其罪当斩。当他脱去衣服，万念俱灰地趴在刑具上，等候“大卸八块”之时，那又高又大的身躯，那如同葫芦籽一样肥硕白皙的皮肤，凑巧被王陵看见，张苍命运瞬间被改写。

王陵出身沛县豪族，早年被刘邦以兄礼相待，秦朝末年率部起义，多次与刘邦的部队联同作战，两人之间的关系相互独立，而非从属。刘邦攻陷咸阳时，王陵带领兵马割据南阳。后来王陵被封侯拜相，成为汉家重臣：汉高祖六年（公元前201年），王陵获封安国侯；汉惠帝五年（公元前190年），王陵升任右丞相。

初见张苍的王陵，脑海里闪过高大、英俊、白皙等一系列美妙的词儿，内心升起“怎地生得这般好”的惊叹，遂主动向刘邦说情。刘邦也很给王陵面子，赦免了张苍的死罪。“苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。”《史记·张丞相列传》如是记载。

呵，“只是因为在人群中看了你一眼，再也不能忘了你容颜。”不知张苍之美是不是使用荀草之故？但热爱学习的张苍，还是获益匪浅的，从这一点来说，也算是青出于蓝。

《明刻历代百美图》夏姬像。夏姬，春秋时期郑国公主。古人认为荀草有返老还童效用。方术、神话等典籍中保留大量有关夏姬服用荀草的记载。

荀令留香

把荀草之香发扬光大，是荀子的后代荀彧。

作为东汉末年政治家、战略家，荀彧（163年-212年）内外皆佳，不仅伟美而有仪容，而且还有内涵、有思想、有才能：是曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”；居中持重达十数年，处理军国事务，被敬称为“荀令君”；在建言、献策、谋划、匡正辅佐、推举人才等方面多有建树，被曹操称为“吾之子房”。

荀彧特别钟爱荀草，常在繁忙的公务之余，用荀草配伍其他花草，来制香调香。他不但自己使用这些薰香制品，还教朋友和家中女眷使用，教他们学会优雅地生活。由此也可见，他不愧为荀子后代，也具备荀子的教育才能。久而久之，荀彧身带香气。东晋史学家、文学家习凿齿在《襄阳耆旧记》中记载：“荀令君至人家，坐处三日香。”荀彧的香气流传很广，唐代诗人李端“薰香荀令偏怜小，傅粉何郎不解愁”、唐代诗人王维“遥闻侍中佩，闇识令君香”等，都长留着荀彧的遥遥清香。荀彧便又得“令公香”“令君香”“荀令香”等称呼，“留香荀令”也成为美男子的代名词。

想那荀彧，在评说江山的慷慨激昂、睿智审慎里，还挥洒出满怀的清芬、盈袖的暗香，是多么奇妙而富有吸引力啊。荀彧散发出来的气质，真像爱读书、懂音律、数学好、喜欢研究天文地理的张苍。可惜，荀彧并没有得到好的结果，也许是因为他没有碰到王陵那样的人。这世上，真正发现、懂得和爱惜美的眼光终究是太少，就像“千里马常有，而伯乐不常有”一样。当王陵不在，我们要自己做自己的伯乐。

荀草之美，便厚重而深远。美，不仅在外表，还在德行。张苍也深懂这一点，被王陵救下后，他把王陵当作父亲一般地侍奉。王陵去世后，张苍贵显，官拜丞相，仍在公休时朝拜王陵的夫人，恭敬地献上美食和漂亮的花草，侍奉王夫人饮食，将花草妙用娓娓道来。张苍献上的花草中，就有荀草。据载，王夫人也是喜爱花草的人。

每一个真正热爱花草的人啊，都有一颗玲珑心，于云淡风轻中，手有余香。看，随园中，袁枚又跟着仆人植下一株苗，他抬头望向满庭芳草，微微含笑。他想，下次该邀哪株花草儿同框入画呢？

袁枚的很多画像里，都是手擎一束花或一枝草，怡然自得。

悠悠纸墨中，总是香如故。这也是荀草和荀姓的意义。

（原标题：以荀为姓 遥知香如故）

来源：北京晚报 作者 管弦

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