作者：文质彬

清 何绍基临   王羲之小楷《黄庭经》

这当中包括集字《圣教序》，成为一个大系的《兰亭序》四大临（摹）本，极其精彩的手札钩摹本。此外，还有像《淳化阁帖》和《三希堂法帖》等多种刻帖。这些不同的形象叠加起来，就是王羲之的形象。所谓“圣人无意”，王羲之登上“书圣”的宝座，其要旨有二：非本人意愿，乃是后世推崇；已约定成俗，后人不管喜欢不喜欢，改变不了这个现实。由此而言，艺术价值的认定需要一个过程，甚至极其漫长。对于书法的评价和认定是一种“公共行为”，不是几个人说了算。这些对于后世之人，具有一定启示。

然而在王羲之传世法帖中，尚有一些小楷作品值得关注，如《黄庭经》、《曹娥碑》等，皆是取法小楷之佳品。《黄庭经》是重要的道教经典，包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，统称《黄庭经》，共36章，其主要内容：一是论述长生之道，二是阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系，三是存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。

对于王羲之《黄庭经》小楷的理解可从三个角度入手：一是与钟繇对比。王羲之书法取法钟繇，有些钟繇传世的小楷作品，就是王羲之所临。两人并称“钟王”，所以彼此书法之间的关系非常密切。钟繇生活在三国的魏国，王羲之处于东晋之时，两人之间相距七八十年。但同处一种分裂战乱的状态。所以，在个人心态乃至社会环境风气方面有相似之处，统称为“魏晋六朝”，但也有明显差异，钟繇小楷倾向于“古韵”，王羲之更侧重“新姿”。钟繇变汉隶为楷，被尊为“楷书鼻祖”，仍然是变法的，只是一代有一代新风，几十年光阴，因为社会风俗变迁，仍然存在某种变化。二是和王献之《十三行》进行对比。《十三行》虽为刻石，却极为完好地保存了魏晋风貌，温润古雅，启迪了无数后世书家。可以说，在古意方面直接钟繇，但是在用笔和结字上稍近规范，但仍然有“质”的部分，真可谓“文质彬彬、然后君子”。横画和捺画长舒，笔意流美，气象开张，唐代褚遂良和明代王宠无疑承其余绪、嫡系血脉。“二王”虽然父子并称，但仍有差异，从内擫到外拓，所蕴含的仍然是一个“变”字。不过，“变”是有法度可循的，既不能一蹴而就，更不可随心所欲。当然，知道变和做到变，根本上是两码事！

除了从这两个角度加以审视之外，还有一个特殊的角度，即心目中王羲之的书法形象和现实的王羲之书法形象之间的反差，如何来协调。所谓“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”，每个书家心目中所理解的王羲之书法是不同的。这是好事情，也是一种常态。王羲之因为没有真迹传世，所以对其书法的理解往往是一种极其复杂的综合体验，只可意会不可言传，但是冥冥之中，又有一种接近的感觉。王羲之小楷有钟繇和王献之所共同的特点之外，即以此《黄庭经》拓本为例，应该考虑到拓本的变形因素。其中除了刻工的原因，还有复制时书丹者会不自觉地将个人习惯和时代气息融入其中，所以难免有差别。这是“不似”的原因所在。其实在读帖时，总是下意识地关注这些“误差”存在。不过有时应该换一个角度，尝试一下“逆向思维”，因为但凡有志于刻帖传世者，总是会最大程度地再现原迹风神，求得逼真效果。比如拓本上有些脱落字和一些“点去”的字，都保留下来了。但是因为人力和技术所限，不得已而出现一些瑕疵。这样来理解，所面对的形象在一定程度上再现了王羲之书法之风神。比如此拓本中的长横画、捺画，都能感受到丰润古厚的意蕴，结字大小一任自然，虽有趋于工整化的迹象，仍然保留了质朴的成分，因而具有很大的取法价值。

晋 王羲之   小楷《黄庭经》 （局部）

何绍基是清代乃至整个书法史中排在前列的临摹大家。一生多体兼善，笔墨功夫精湛，与其深厚的临摹素养是分不开的。何绍基平生的根基在篆隶、在颜真卿，奠定了他一生的基调。但是从取法看，可以说“下了很大的一盘棋”——凡是能够见到的能够加以取法的，几乎都一网打尽。单单就其楷书而言，主要有四个途径：颜楷、《张黑女》、《道因法师碑》、小楷。小楷又是受到几种中楷、大楷的综合影响。

何绍基练习书法最初是在其父亲的指导下临习欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖，偶得《张黑女墓志》宋拓孤本，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格，小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近五十，开始取法欧阳通《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。即以此临作看，虽然是临摹王羲之《黄庭经》，实质上整个基调是颜字的韵味，但其中的篆隶古意，与范本又非常暗合。

何绍基平生临小楷《黄庭经》有多种临本传世，这是其中之一。此册可谓其精心之作，写得极为遒美，结体有较浓的颜书味，每一个字、每一笔画都一丝不苟，从而可见其“书法无一笔不从横平竖直中来”。此时何绍基书风已然成熟，所以不拘绳墨，妙在似与不似之间。说“似”，是指古意盎然，是指章法上极力遵从，就连原帖点去的字也保留下来。全篇基本上保留原版样式；说“不似”，是自出己意，是略见自然差异，如右侧第一行中原帖是“元后、阙前”，但在临帖中是“元前、阙后”，临帖语序有误。何绍基旨在通过这种实临和意临结合的方式，寻找一种“意与古会”的感觉。这是何绍基的高明之处，也是与众不同之处。

钱泳《书学》中曾言：“工书者不精小楷，不能称书家”。虽是一家之言，但也由此可见小楷之于书家，确实非常重要！

何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲。清道光十六年（1836）进士，官至四川学政。博学多才，著述颇丰。书法由帖学入门，从北碑中获取养分及创作灵感，最具特色的行草书多参有篆意，得益于北碑，富于创意的篆书和隶书为碑学书法注入了新的活力，最终将草、隶、篆、行融为一体，字体浑厚雄重，独创一格，在晚清书坛上光彩夺目。

（原标题：何绍基临《黄庭经》）

来源：北京晚报

编辑：TF2018