文质彬

1、预习式

读帖应该是一种经常性行为，不一定是在临池练习时才要读。在碑帖知识处于积累期的时候，可能会缺少一定的感悟。因为只有单一的某种碑帖印象，把握起来必定单薄孤立。积累到一定程度之后，便可以激发灵感。比如说读《石门颂》，再读《好大王碑》，可以体会两者异同，会加深对不同碑帖的理解。预习式读帖的目的是像学习语文或者英语课程一样，提前做准备，有最初的概念印象。临摹时要做到胸有成竹，不能太过于陌生，对一些基本要旨把握领会，重在对读帖良好习惯的培养和塑造。

2、复习式

“书读百遍，其义自见”，读帖也是一样。相同的帖，在不同时段赏读，感觉会不一样。读《石门颂》之后，再读《石门铭》，然后再回头读《石门颂》，掌握二者异同及相通之处，定能获益匪浅。就像有时读某本书，如果是知名作家的代表作，感觉很美妙，如果有幸和作家见面，再读此书，会另有别样的感觉。傅山青年和晚年对于赵孟頫书法截然不同的态度便是明证。所以笔者建议，对于熟悉的碑帖不妨时常回头读一读，也许会有新的发现。熟悉的事物容易被忽视，切忌束之高阁。

3、同步式

任何书家的眼界与手上功夫之间却有差距，眼高手低属于常见的大多数情况。眼高手高当然无可厚非，“眼界低”对于学习书法者来说，则是致命伤。好坏不分，良莠不齐，雅俗不辨，手上功夫再高也高不到哪儿去。林散之生前曾说过，“不好的书法作品最好不要看，看多了眼睛会看坏了。”他的意思是多读良碑名帖，庸常俗书看多了，难免受到潜移默化的影响。经常品读优秀的碑帖对于提高自身眼界大有裨益。但有时光读不练，不动手临池实践，有些最基本、最直接的体验是难以获得的。

4、无序式

对于有一定临池经验的人来说，可以打乱固有的顺序，将读帖变成一种习惯，一种生活方式。练习书法长时间地操练，必须坐着或站着，感觉很累，读帖则相对轻松，可以躺着或趴着，尽情享受其中乐趣。好的碑帖诚如良师益友。一个人一辈子不可能只练习一种或几种帖，兴趣广泛可以练习几十种，但人的精力毕竟有限，如今出版碑帖琳琅满目，洋洋大观，不能全面开花，浅尝辄止，反而不利，读帖则可以弥补。有些碑帖，以怪异才气取胜的，像郑板桥“六分半书”，金农“漆书”等，不适合直接临摹，读帖便可以实现吸收其中精华的目的。

在知识积累到一定程度之后，可以打乱程序，进行无序地读帖。至于“一定程度”如何理解，窃以为，基本上是对于书法史整体大框架有大致了解，对于各个时期审美特色有粗线条的把握。在这样的情况下，可以相互贯通，通过某一种碑帖来理解另一种碑帖。书法史本身是流动的，不断发展累加的，延续的，有相互继承和交叉影响的关系，无序地读帖可以开阔自己的眼界。之所以强调知识面宽，关键在于融会贯通。老子说：“治大国若烹小鲜”，正说明了这一点。读帖时如果知识面渊博一些，心胸广阔一些，眼界开放一些，理解起来更迅捷，会乐在其中。

《唐人月仪帖》

释文：

九月季秋
奉辞言展，遂隔数旬。时候徂秋，能无驰仰？青山带地，叙念无期。

况阻关河，弥增翘轸。不任遐想，望覩思贤。谨付一行，代申面及。

《索靖月仪帖》

释文：

九月

月具书。君白。无射改卦。广莫布气。气度凉和。宜时顺节。路乖人隔。貌若天逾。翘首延思。远莫致之。君子笃好。想齐往分。不胜伫企钦渴之怀。故遣表问。不能畅想情。君白。
君白。昔忝同门。滥禀君子。子以逸群之才。常贯三千之首。登堂入室。研道之奥。虽明响殊品。每亦希颜。至以乖隔。孤陋遐外。旷道高友。益以墙面。先因之积。以书所敬。君白。

九月别称：

玄月、菊月、咏月、朽月、戌月、菊开月、剥月、贯月、霜月、青女月、五阴月、鸿宾月、暮秋、晚秋、杪秋、穷秋、凉秋、三秋、季秋、菊秋、素秋、残秋、暮秋、暮商、季商、杪商、季白、季秋、秋末、霜序、无射、亡射、天睢、授衣、肃霜、终玄、岁晏、霜辰、霜序。

（原标题：读帖四式）

来源：北京晚报