作者 张弘

《大商人》

在《无情的革命：资本主义的历史》（社会科学文献出版社）一书中，乔伊斯·阿普尔比讲述了资本主义的起源，以及它在世界各国的发展。在她看来，资本主义几近成为一种文化现象，它的理念和价值观与它的发明和制度同样值得研究。正如她所言，中国几千年来，很早就有商贸，也有科技创新，但是，资本主义并没有诞生于中国。对于这一问题，中国人自己实际上已经提供了部分答案：“人无恒产，必无恒心。” 财产权是人神圣不可侵犯的权利，然而，中国几千年皇权专制所奉行的观念却是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。皇帝一旦不高兴，无论大臣还是百姓都可能丢脑袋，至于查抄家产，悉数充公更是不在话下。

按照《国家为什么会失败》一书的观点，中国在两千多年的皇权专制主义时代，奉行的是压榨性的政治制度和压榨性的经济制度。而资本主义的诞生与发展，却是奠基于包容性的政治制度和包容性的经济制度。在压榨性的政治制度和压榨性的经济制度下，统治者也有可能发展经济，但是，很难变成真正持续的增长。推动资本主义发展的创造性破坏，也很难在这种制度下发生。

此外，由于统治者的权力不受限制，民众创造的财富随时可能被统治者以种种方式和手段所掠夺，创富动力必然大受影响。

正如傅国涌所强调，张謇、卢作孚、范旭东、穆藕初、刘鸿生以及荣宗敬、荣德生等大商人的崛起，外在制度环境起了很大作用。从1898年开始，清政府陆续出台政策，鼓励民间兴办企业。官资和官企兼并，成为了近代中国企业家的最大威胁。《大商人》中的大部分主角，都曾经被此困扰。自尊心强的卢作孚，不仅财产被剥夺，企业被破坏，甚至遭到秘书指控而自杀。荣德生的大女婿李国伟回忆，北洋军阀把各银行、工厂主持人请去开会，关上门“讲斤头”，不满足胃口不让出来。事先看出苗头的人可托故不去，也可以硬挺软磨，讨价还价。但是，到国民党时期，蒋介石控制长三角不久，荣宗敬不愿全额接受摊牌的库券，结果遭到通缉，无锡家产被封。

对一个国家而言，一个包容性的政治制度乃是重中之重。只有统治者的权力被关进制度的笼子，人民主权得到真正的落实，才能实现经济长时间段的持续增长，社会才能健康，并充满活力。只有包容性的政治制度，才能诞生一个自由而多元的思想市场，个人的创造力得到充分的发挥。

来源：北京晚报 北晚新视觉网