当今这条路上，依旧能看到许多文明遗迹。从这些遗迹，我们能想到许多历史人物的际遇与故事。贺兰山下的南寺，就和著名的情僧六世达赖有关。

楔子

关于仓央嘉措，他一生的行走路线应该是这样的：藏南、拉萨、格尔木、哈尔盖、青海湖、西宁、兰州、白银、中卫、银川、阿拉善左旗、巴彦浩特、贺兰山南寺。这条路线不包括他于青海神秘出走后在外游历的十年，那是一个巨大的空白。但是，他的行走路线是可信的，这不是我的臆想，只要抵达贺兰山南寺，你就会感觉几乎所有的遗存都与一个伟大不朽的生命密切相关，他就是仓央嘉措。

去南寺

初去南寺，我如前往朝觐的虔诚信徒。是2013年夏天，从银川驱车北行，沿途大地静谧。这是一条通向历史纵深的长廊——西夏、蒙古西征、丝绸之路、仓央嘉措与他的时代；当然，还有很多。常识告诉我们，史籍中未曾记载的，不等于没有存在。

从北京飞银川，我的西行之旅目的明确，我要去南寺。在我决定写作长诗集《仓央嘉措》的时候，贺兰山下的南寺，就是我准备出行的首选之地了。原因非常简单，我之所以没有先去藏南，就是要在仓央嘉措的圆寂地回望他的来路，那一片神秘山河，以怎样的博大接纳并安抚了一颗漂泊的心灵？若说灵息，这才是与时间共存的、最为真实的律动，它曾经、必将在未来漫长的日子里，深刻影响一代又一代人的精神世界。说人类思想之光的辉映，这亦是价值所在。

车行一小时，就进入内蒙古阿拉善左旗境内了。远远望去，苍莽的山脉静卧那里，那是贺兰山。毫无疑问，显现在远方的高地，就是贺兰山主峰巴彦笋布尔了！那一瞬间，我告诉自己，距离我心向往已久的圣地，真的近了。初去南寺，就如前去兑现一个承诺，在我异常熟悉的山水间，比如阿拉善，我一再用心阅读的额尔古纳胡杨，额济纳河与居延海，我已倾听太多。可是，在此之前，我始终未到贺兰山下的南寺。我知道，我需要一个契机。我的承诺是，时隔四百年，我要倾尽虔诚，以我承袭而来的心智，与一位杰出的智者实现心灵对语，最好能够逼近一些美丽的真相。

就这样，我独自一人在南寺住下来。入夜，我在本子上写下这样一行文字：由南寺西行三十公里是巴彦浩特，南行七十公里是银川。走出室外，只见星斗满天，南寺静卧，山峦重叠，似有松涛轰鸣。我与仓央嘉措的对语，开始于到达南寺的第一个午夜。只需一次远行，我与一位先知在地理与心理上的距离就被神奇缩短。五天后，在南寺，我完成了长诗《仓央嘉措》序诗。那个凌晨，我是愚钝的，尽管我决意写作长诗集《仓央嘉措》，但在写出序诗后，对于长诗结构、语境和回旋其间的节奏，我尚浑然。然而，我深知，我需要一个开始，以南寺为起点，通过精神回望进入往昔山河与尘封已久的心灵史实。我笃信，所谓启悟，就在其中。

关于南寺

在人类史学上，除了主观臆断，任何争鸣无不来自悬念。悬念，就是未经确认的存在。

在南寺，我不止一次与僧人交谈，他们神色凝重，众口一词：仓央嘉措圆寂于南寺，时1746年（清朝乾隆十一年），卒年六十四岁。我对此的理解是，这是对信仰的守护。距此三十六年前，也就是1707年，仓央嘉措于青海出走，历尽艰辛辗转至阿拉善左旗贺兰山下。我更倾向于这种认知，有关仓央嘉措打坐时圆寂于青海湖畔，是用智慧制造的假象，其中原因无需赘述。

1716年，在隐姓埋名游历近十年后，仓央嘉措行至内蒙古阿拉善左旗巴润别立，从此没有离开，直到圆寂。据说，在仓央嘉措圆寂前，他即主导南寺初建，可惜未了心愿。后来，他的心传弟子阿旺多尔济遵师嘱，在贺兰山下续建南寺。

南寺，亦称广宗寺，坐落在贺兰山西麓一个阳光充足的山谷中。南寺所在地巴润别立，在蒙语里意为“西坡”——此朝向对仓央嘉措而言，真是意味丰富。南寺是迷人的，这个圣地，在仓央嘉措到来后即树立起信仰之旗，朝觐之源，一定离不开心灵。这面信仰与心灵之旗，在仓央嘉措充满迷幻、凄婉、绵长、纯粹的圣歌里，飘展为黄金般的诗意。而南寺，无疑是信仰与心灵的圣殿。

清乾隆二十五年（1760年），南寺被清廷赐名广宗寺，寺门镌有藏、满、蒙、汉四中文字的金匾系乾隆御笔。这个时期的南寺庙宇僧舍不足二百间。到清穆宗同治八年（1869年），南寺已经极具规模，近三千间庙宇僧舍，一千五百多名僧侣，子庙或属寺分布蒙、甘两省。此时，南寺的信仰之光，已经辐射到遥远之地。

在南寺，你会感觉某种不可视的灵性活着，它绝对超越世俗烟尘，在天籁回旋的层面以神性之手安抚一位智者和他的一隅净地。隐伏苍茫深处的一切，包括奔向南寺的人，在佛光与安宁中等待开启。2003年夏，一场暴雨突兀而至，南寺菩提塔轰然倒塌，奇迹由此呈现：正在做法事的僧众，在菩提塔废墟发现大量珍贵物品，经过两天抢救性整理，获经书上百卷，及佛像、佛塔、陶器、模具、银元、珊瑚珠等。不得不说，这是发生在自然奇异中的复活，而菩提塔及很多佛像的残破，则暗喻了六世活佛命运多舛的一生。