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你不知道的“木”姓历史:由端木延伸而来,非汉族独有,与扶桑性情吻合

2020-07-29 15:03 北京晚报 TF020

百家姓,木。木,遥立东方,自带光芒。木的本义是树木,古与扶桑关系密切。扶桑花色鲜艳,花大形美,全年可开花、盛夏尤繁茂。传说中,那东方之太阳常于扶桑之下喷薄而出,火热地拂过扶桑的枝桠花叶。木,便扬起了生长、升发、条达、舒畅的力量。

作者:管弦


木姓,也于木的敦厚、踏实、睿智之中,不断演绎精彩,焕发流光。

木立东方

扶桑有个简单直白的名字——大红花

木的出现,带来的是蓬勃生机。

 

扶桑花

 

扎根在厚实的土地上,向天空伸展翅膀,挥洒出一片繁茂,沉笼成一裘绿荫。

在古代,木和树不同义。木指树木,为名词;树指种植,为动词。“木”是一个象形字,字形颇像树木,上为枝叶,下为树根,初见于商代甲骨文,经过金文、篆书、小篆、隶书、楷书的演变,“木”字也经历了从图形化、线条化到笔画化的流程,至今仍一目了然地象形。

木,代表东方,很早就与太阳、扶桑依依相牵。在中国古典核心哲学阴阳五行学说中,五行“木、火、土、金、水”对应着五方“东、南、中、西、北”,木对应的是东。据传,在古代的东方大海,太阳神车驾升起的地方,有两棵相互扶持生长的大桑树,人们把这桑树称为“扶桑”“神木”。

《楚辞》中有“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑”的诗句,东汉文学家王逸对此的注释是:“日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。”汤谷即旸谷,是古代神话传说中太阳升起的地方。《山海经·海外东经》也说:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”东晋文学家郭璞注释说:“扶桑,木也。”

于是,“东方闻有扶桑木,南土今开朱槿花。想得分根自晹谷,至今犹带日精华。”透过宋代诗人姜特立的《佛桑花》,艳美的扶桑与彤红的太阳,渲染出明媚的气息,温暖了从古至今的流金光华。

扶桑又名佛桑、朱槿、赤槿、日及。汉代学者编撰的志怪小说集《海内十洲记》说到她时,略显夸张:“多生林木,叶如桑。又有椹,树长者二千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑也。”明代医药学家李时珍就说得实在些:“东海日出处有扶桑树。此花光艳照日,其叶似桑,因以比之。”他在《本草纲目》中介绍得也详细:“扶桑产南方,乃木槿别种。二枝柯柔弱,叶深绿,微涩如桑。其花有红、黄、白三色,红者尤贵,呼为朱槿。”明末清初学者屈大均在《广东新语》中亦说:“佛桑,枝叶类桑,花丹色者名朱槿,白者曰白槿。”因为扶桑以红色花居多,朱槿这个名字也用得较多,在中国岭南、马来西亚等地,她还有个简单直白的名字:大红花。就像我们童年时对所有不知名的红色花朵的统称,念到她时,笑容常常不由自主地映上脸颊。

作为锦葵科木槿属常绿灌木,扶桑常常舒展在道旁、池畔、墙边、亭前、院落,仪态万方。木,也有了格外俊美的模样。在古代儒家文献《尚书·洪范》的五行归类中,木特征鲜明,“木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑,金曰从革,水曰润下”,“曲直”指树木的生长形态,枝干枝桠能曲能直,向上向外伸展扩张。由是,凡具有沉着、生发、曲直、自如等作用、趋势的事物和现象,均归属于木。

所以,木,生来就光明舒展。木姓,也深得木之荣光。

木得

得姓端木

端木赐的名字,就体现了他的一生

木姓最早是由端木这个复姓延伸而来的。延伸的过程,也真像木之本性,说起来话长。

端木出自西周初期周文王姬昌、周武王姬发的老师鬻熊之后端木典,是以先祖名字为姓氏的。据《端木氏家谱》记载,鬻熊有二个儿子,长子熊丽,次子侸叔(端木侸)。侸叔生儿子典,典以父亲的名为姓,为端木典,端木典就这样成为端木氏得姓之始祖。其后几世没有可以考证的史料,直至西周末期,才有端木典的后裔端木舒的记载。端木舒七世孙端木赐,就是春秋时期思想家、教育家孔子的高徒——子贡。端木赐第九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸而改名,去端留木改为木姓,隐于鲁国,形成了木姓。

木姓,也像极了扶桑,虽然花儿朝开暮落,但却花期较长、前花落了后花开、插枝即活、绵延不绝,她美得细致、浓烈、长久。那明艳的花、那长出花瓣且顶端点缀着金黄粉屑的蕊连同绿意盈盈的叶,还都很实用,治疗痈疽腮肿效果好。李时珍说:“取叶或花,同白芙蓉叶、牛旁叶、白蜜研膏傅之,即散。”扶桑的茎、根也都可以入药,有清肺化痰、凉血解毒、利尿消肿等功效。

端木赐像

端木赐(公元前520年-公元前456年)也同扶桑的美丽与实用相和,一直受人瞩目。端木赐字子贡,卫国人(今河南鹤壁市浚县)。孔子有“弟子三千,贤者七十二”,端木赐是孔子弟子中最富裕的,也是把学与行结合得最好的。他在经济、文化、政治等领域游刃有余。孔子曾评价他的商业才能:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中。”意思是说颜回在道德上差不多完善了,却穷得丁当响,连吃饭都成问题;子贡不被命运摆布,依据市场行情做买卖,意料总能和事实相符。民间也尊“富贵而能谦恭守礼”的端木赐为儒商鼻祖,他留下来的诚信经商风气被称为“端木遗风”。西汉史学家司马迁的《史记》不但以相当的笔墨对这位商业巨子予以肯定,还记载了他的政治才能:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”作为春秋政坛上的一位重要人物,端木赐历任鲁、卫诸国宰相,曾经游说吴国,出师敌齐以存鲁,让五国局势发生巨大改变。

不过,对于端木赐的“子贡”之字,历史上有不同说法。西汉文学家刘向在《说苑》中将端木赐之字称为“子赣”,指出“子贡乃子赣之误”。他说,“子赣”之字是端木赐为鲁国宰相时,鲁公所赐,因“赣”字的古读音为gòng ,而被后人讹为“子贡”。汉朝典籍《石经》中也有描述:“贡应作赣”。唐代经学家陆元朗的《经典释文》亦云,端木赐字子赣,凡作子贡者,亦皆后人所改。

一个人的命运,常常早就浓缩在姓名里。姓名,往往体现了其家庭背景,预示和展现着其人生发展轨迹。端木赐的名字,就体现了他的一生。当年,端木赐的父亲端木巨“匡君泽民,称卫之贤大夫”,端木赐的母亲蘧氏“天性贤良,仁慈端庄……怀孕十月,梦神赐宝玉”,他们遂为所诞之子取名端木赐。端木赐得上天恩赐和家庭厚爱,“木”之淳朴,“贡”之“赐予”,强化了他的天赋,助长了他的运势。

后来的赣姓和贡姓,都奉端木赐为得姓始祖。还有很多端木姓、端姓、木姓后裔,也奉端木赐为先祖。其实,若对木姓、端木姓追本溯源的话,其得姓始祖应为端木典。

可见,端木赐和木之扶桑一样,受人喜爱。

木姓延绵

纳西族有了第一个汉姓

自端木赐之后,木姓家族有系统的族谱,繁衍、迁徙昭然有序,家族昌盛。

到了宋代,出现了官至浙东帅府参谋的木楹,“百姓称颂其德政”。还有南宋嘉熙年间进士木天骏,“历官建昌守、大理宗丞,教授永州时,阐明张栻(号南轩)理学,颇有成就”。尤其值得一提是南宋孝宗朝的首位状元木待问。

木待问(1140-1212年)是浙江永嘉(今温州市)人,字蕴之。他从小聪明好学,宋孝宗隆兴元年(1163年)状元及第,历任国史院编修官、实录院检讨官、著作郎、知州等。绍熙四年(1193年)出任宁国知府(今安徽省宣城)时,正值荒年,他一心赈灾救济,深得人心。木待问长于诗文,工于书法,著有《抱经集》3卷和书法《谦施贴》,他与诗人杨万里等人是至交,常常互赠诗词往来。

木姓,是颇得木之扶桑插枝即活的习性的,开枝散叶,生生不息。在中华民族大家庭里,木姓不仅是汉族有,白族、藏族、独龙族、纳西族、僳僳族等少数民族也有,来源各不相同。

唐高宗时,朝鲜半岛百济国重归大唐,其族人中就有木氏。

回族中的木姓,据《中国回族大辞典》载,主要取自经名之首音,如“木八刺或木沙刺福丁之后裔,姓木。”纳西族中的木姓则由明太祖朱元璋所赐,很有故事。

明代以前,纳西人是没有姓的。明洪武十六年(1383年),纳西首领阿甲阿得归顺朱明王朝。

在朝觐时,朱元璋问他要个什么姓,阿甲阿得脱口说想跟皇上一个姓,吓得旁边的官员赶紧使眼色,他便急忙改口说:“请皇上恩赐。”

朱元璋说:“你的心意我明白,从朱字中分出一个木,表明你是朱家骨干,木字上加人字就是朱,表明你是朱家人,就赐你木姓吧。”从此,纳西族便有了第一个汉姓:木。

得了木姓之后,阿甲阿得觉得木姓是皇帝赐的,就定为自己和贵族专用,对普通百姓也仿朱元璋之做法定为“和”姓,在“木”上戴个草帽、边上背个篮筐,表示为木姓贵族的奴仆、劳者。因而,纳西族有“官姓木,民姓和”之说。现在的云南丽江古城中留下的一座木府,即是当年木氏土司居住和办公的地方,其规模之大、装饰之奢华如明代地理学家徐霞客之感叹:“宫室之丽,拟于王室。”后人更有“北有故宫,南有木府”的说法。

丽江地区的木氏土司世袭了470余年共22代,为西南地区的稳定和与中原文化的融合作出了贡献,《明史·土司传》记载:“云南诸土官知史书,好礼守义,以丽江木氏为首。”

想来,扶桑常被喻为烈火般爱国爱家的感情,是热情爽朗的象征和安居乐业、兴旺发达的标志,真是有道理的。木姓,也始终与扶桑性情吻合。

扶桑之木,就这样挺立着,光芒万丈。

(原标题:生机勃发 木之荣光 )

来源:北京晚报

流程编辑:TF020

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