作者：黄震云

如今很多人把《山海经》当做神仙志怪书籍，其实是一种误读。《山海经》全书现存18篇（分为《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇、《大荒经》4篇），其余篇章内容早佚。根据笔者研究，它大概成书于西周时期。不可否认，《山海经》中的确存在一些神仙志怪之类的内容，但它更多的还是对当时中国山川、地理、物产、药物以及祭祀等方面的记载。

《五臧山经》（《山经》因为有五卷，又称《五臧山经》）一文说：“天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里；出水之山者八千里，受水者八千里；出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”其大意是说，走遍了东南西北中五个方向的5370座名山，共走了大概有6万多里，还有很多小山没有记录进来。有不少山里有水流出，这些水加起来有8000里；这些山有470座产铜，有3690座产铁。如此翔实的数据，也说明《山海经》是实地调查记录。正因为如此，《汉书·地理志》将《山海经》列入地理学著作，可见它是一部比较严肃的学术著作。同时这也说明，这部分出自大禹时代的山川调查，距今年代非常久远了。

不过，《山经》之后，从《海外南经》开始就没有“经”和“志”这样的文字，也没有“道里”（古时的长度距离），而且常用“曰”字，说明这些文字主体不全是出自实地调查，而是出自传闻，《海内经》和《大荒经》部分，主要是传闻和拼合之作。因此《山海经》分为调查写实、口碑见闻以及传言散记等三种情况。

需要指出的是，《五臧山经》中有一百多处记录治疗疾病和疫情防治的资料，其中有不少预防手段在今天看来依然可信。

在《西山经》（《五臧山经》分为《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》和《中山经》五个部分）说：“英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”大意是说，英水向南流入即翼泽，泽中有很多赤鱬（rú），形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮。这种鱼学名大鲵，也就是娃娃鱼。在不少中医典籍里记载大鲵对贫血、霍乱、疟疾等有显著疗效，食用大鲵就不会生疥疮应该可信。不过，娃娃鱼现在是濒危物种，不能食用。

娃娃鱼 资料图 新华社记者 明星 摄

《西山经》还记载，“华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”大意是说，西方山系的第一列山系是华山山系，首座山叫钱来山，山上有很多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，它的形状像羊，长着马的尾巴，名字叫羬（qián）羊，其油脂可以用来治疗皮肤皲裂。这是有实际生活经验的，如今草原上人们防护皮肤还是用这个办法。

《西山经》还记载了一种草：“有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。”大意是说，有一种薲（pín）草形状很像葵菜，但味道与葱相似，吃了它就能使人解除烦恼忧愁。薲草现在叫田字草，是多年生水生蕨类植物，全草可入药，人可以吃，但是现在主要是做猪饲料。

《东山经》说：“其中多箴鱼，其状如儵（shū），其喙如箴，食之无疫疾。”箴鱼，主要分布于黄海、东海及长江等各大河口。在后来一些的中医著作中，也提到箴鱼有解毒之功效。由此可见，《山海经》的记载符合实际情况。

《东山经》记载：“又东北二百里，曰太山，上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”大意是说，有一种怪兽，外形像牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴，而且只有一只眼睛。它一出现天下就会出现大疫。虽然用了比较夸张的说法，但是蜚这种动物是存在的，《左传·隐公元年》就这样记载：“有蜚，不为灾，亦不书。”这说明古人已经看到蜚制造瘟疫的或然性。那么蜚是什么呢？它其实就是蟑螂，它是霍乱、肺炎以及结核等病菌的宿主，说它“见则天下大疫”，也有一定的道理。

《中山经》说：“又西北一百里，曰堇理之山……有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。”大意是说，在堇理山中，有一种禽鸟，形状像一般的鹊，却是青色的身子白色的嘴巴，白色的眼睛白色的尾巴，名为青耕，它可以抵御瘟疫，它发出的叫声便是自身名称的读音。

鹊能抵御瘟疫并不是神话传说，《易经》有云：“鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应。”就是说鹊喜欢晴天，属于阳性，和瘟疫的瘟相对，能够事先对瘟疫有感应，因此可以通过鹊的变化了解有无疫情。正是因为鹊的这个习性，久而久之，鹊就代表了喜庆。汉代《西京杂记》卷三记载：“乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。”在汉代，喜鹊叫乾鹊，它和蜘蛛一样代表喜庆吉祥。

来源：北京晚报

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