@史雷鸣博士是第一个发现这个事情的人，他表示，“用泰姬陵反映玄奘西天取经的内容很不妥，当时玄奘西天取经去的是天竺，反映的是佛教文化，而泰姬陵是莫卧儿王朝的建筑，与伊斯兰教有关。再说了，天竺、莫卧儿王朝以及印度，这是3个不同的概念，怎么能混为一谈？”

原来玄奘法师于627年西行求法，偷渡玉门关，贞观十九年（645年）正月，玄奘回国，抵达长安。而印度的标志性建筑物泰姬陵于1631年至1653年建立而成，这样算来，的确是穿越了千年与其相会。

玄奘法师对于传播佛教以及文化交流的贡献很大，其坚韧的毅力和非凡的信念非常值得我们学习。

玄奘627年出发远行，在这之前他的求法计划并没有得到皇帝的允许，那一年他25岁，从长安出发只身一人西行五万里路（1里=500米），经过乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等地，直到645年，他43岁，才回到长安。

用现在很文艺的说法来解释：

远行容易，归来难。

虽然远行后玄奘终于归国，但他的求法之路远远没有结束，这五万里的旅程中，他将657部佛经带回，翻译佛经，弘扬佛法就成了他今后的主要工作。

归来后的玄奘得到了皇帝很高的评价，两任皇帝（太宗、高宗）多次要他“弃缁还俗”（缁：为僧人穿的黑色衣服），但都遭到了玄奘的拒绝。太宗统治时期对佛教的态度甚至有些排斥，为了摆脱太宗的控制，玄奘多次提出离开长安，请求回少林寺翻译佛经，潜心佛学，弘扬佛法。

排除重重困难和各种“骚扰”，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。此外，玄奘将《老子》等中国经典译作梵文，传于天竺。对文化的交流与碰撞做出了杰出的贡献。

其中《大唐西域记》将他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽。从19世纪开始，这部书被译为德、法、英、日等各国文字，对世界文化的发展产生了深远影响，他九死一生舍身求法的精神激励着很多后来者，鲁迅赞他为“民族的脊梁”，梁启超也称他为“千古一人”。

再说回西安地铁的壁画，今日的西安就是昔时的长安，针对专家的质疑，地铁车站文化墙设计团队成员、西安美院李路葵教授说，每个人面对同一幅画面时都会产生不同的理解，这是可以理解的。这幅名叫《天竺佛光》的壁画体现的是现代装饰壁画的视觉艺术特征，画面强调时空观的交错视觉表现，并表达中印两国的古今交流，并非传统壁画在某一时间点讲述某一故事。

来源：TOM