作者 李峥嵘

为什么要重述神话？如何重述神话？

“中国的神话包罗万象，可以说是我们中华民族的精神本源，而神话故事也是随着朝代和社会的变迁而不断被赋予新的意义。那么到了现代社会，我们当然也应该对这些神话传说进行新的解读，将一些更加向上和贴近时代的精神融入其中，这是我们的一个最核心的初衷吧。”《秦墟》的图书出版方北京博采雅集文化传媒有限公司总经理李银凤这样说。

“望古神话”是一个将中国古代传说、真实历史、科学幻想融合的浩大的架空世界。作家月关认为“望古神话”的架构，可以这样理解：它是以时间线为树的主干，以不同时间段当时存在的国家或区域为大树的枝干，以相应时段的著名事件和著名人物为枝叶果实，所创造出来一个世界观，是一棵“世界树”。

策划方博易创为数字股份有限公司执行总裁柯家生进一步解释说：望古神话是一个开放式的世界观结构，在主世界之外，有十二纪元及三千小世界的平行位面，其中有周土纪、天庭纪这样的神话纪元，也有机械文明、基因文明这样的科幻位面，这个庞杂而繁复的体系，因为有乾及天选者组织的贯穿，有剥离和逆冲矛盾的彰显，所以既宏大又有序，能够完整地包容具有东方神韵的神话和历史。

此外，因为望古神话是开放式的，如月关所说是接口灵活、枝繁叶茂的世界树，能够自由地伸发，所以能包容多种风格的创作。尤其是网络大神级作家，他们的写作具有强烈的个人风格和烙印，如果按照严丝合缝的设定，会极大地束缚他们的创作。一部作品如果没有了作者个人的风格浸透，那么这是一部流水线的作品，即使写作技巧再高超，也没有了魂，无法打动人心。

作为“望古神话”的首部作品，《秦墟》的故事背景放在了秦朝末年。在《秦墟》中，秦国历史上的三大谜案——秦始皇遇天外来客、十二金人铸造、徐福寻长生不老药——被月关以“望古神话”世界观的规则串联起来，重新结构了这三起历史事件。

月关在写作中，还加入了科幻的色彩，为什么要在神话中加入科幻？

月关说：“神话从何而来呢？源于先民囿于当时的条件，对于许多现象不理解，所以凭其想象创造了神话。那么科学发展到今天，我们后人对于许多神话传说中的现象，已经有了科学的解释。然而其中还有一些现象，或者是因为古人记载过于夸张，或者是我们现在的科学技术，尚无法解释这些神奇现象，对于一个文学创作者来说，这是一座创作的宝库啊。

古人的幻想是神话，今人的幻想是科幻，那么用今人的幻想，用今人的角度，去重新诠释历史上的一些神奇现象，岂不是既接地气，又耳目一新么？”

对这些神话传说进行新的解读，还有其他方式，李银凤说望古神话系列里即将要推出的马伯庸的《白蛇疾闻录》对白娘子的解读又加入了新的元素，设计了一个人妖和平共存的社会。“白娘子的传说在中国流传了几百年，它所表现的内涵实际上和最初的版本完全不一样。这就说明了神话故事和传说也是需要与时俱进的。我们这一次设想了一个人妖共存的社会，妖怪飞行也需要执照，也得限号。社会正常运转，妖怪和人一起生活。就跟X战警那样，异能者和普通人生活在一起。”

望古神话是一个长线而庞大的规划，计划用十年时间来做。目前第一批的五部作品，已经创作完成，月关的《秦墟》是第一部，接下来会有跳舞的《选天录》、马伯庸的《白蛇疾闻录》、流浪的蛤蟆的《蜀山异闻录》、天使奥斯卡的《星坟》，数字与实体的出版发行工作已陆续在进行，影视已有三部作品立项并进入前期剧本，游戏有两部作品已进入前期策划。望古神话要给世界奉献的是具有东方神韵的故事和想象力的盛宴。柯家生说：“在现代语境中重述神话，并在神话题材中加入符合现代用户的元素，以此为载体，可以让诸多90后及00后的用户，体会中国传统文化的瑰丽和玄奇。同时，越是民族的，越能走向世界。望古神话会是一艘承载着我们东风西渐理想的巨轮，我们希望若干年后，望古神话的小说、影视、游戏、衍生品能进入欧美的千家万户，成为中国文化输出的一个小支点。”

来源：北京晚报