如同《芈月传》，每部历史剧出场时，少不得要戴上这顶帽子。历史宫斗片，尤其如此。前朝后宫，礼仪谈吐，历史原型，事件年龄。错一点，势必要被大家剥一层皮。当然啦，这是一切历史题材作品的宿命：忠于史实，本就不大可能。绝大多数历史题材作品，都有不符合历史的地方，只是多少而已。

而且，不仅是今日的电视剧。在人类可以看电视剧之前，靠舞台剧与小说取乐。妙在中国的舞台剧与小说，素来不是太尊重历史。《三国演义》，七实三虚，诸多不符合史实的加工，不用提了；《西游记》，整个是玄幻；《水浒传》，历史上宋江等三十六大盗硬被加到一百零八个；《红楼梦》聪明，直接地名朝代都假托了，不显实。其他民间演义，《说岳全传》、《隋唐演义》、《杨家将演义》，编起来都飞扬跋扈的。

现在，大家都说了，某某历史剧里，总是穿越出当时没有的东西来。比如某电视剧，战国背景，说着宋朝的成语。但其实，《金瓶梅》这部小说，也是如此：说是宋朝背景，里头的日常生活细节，却很接近明朝。《三国演义》里关羽仗青龙偃月刀，然而那兵刃，本是唐朝才有的——这就没法较真了。

至于中国的剧本，尤其是京剧，编起来，更是横披八百里。《空城计》会让诸葛亮穿成老道打扮，《红鬃烈马》会凭空编出王允篡位、薛平贵得天下这类气死历史老师的剧情。但不妨碍大众看得高兴。

黄仁宇先生曾考评过中国的文学传统，认为上层与下层的历史观之间，颇有差异。中国上层士大夫，那是经史子集、引经据典，训诂考证，众所周知。而下层老百姓，其实更愿意相信一些传奇。

比如，历史上杨家将的老令公杨业，有长子叫做杨延昭，辽国人忌惮杨延昭，于是叫他杨六郎——因为辽国人叫天狼星为六郎星，认为是将星。历史就这样了。可是在民间演义里，硬生生把大儿子杨六郎杨延昭，说成杨业的六儿子，再编出杨五郎当了和尚，是所谓五郎八卦棍；杨四郎在辽国当了驸马，于是有《四郎探母》；再给杨六郎安排了个无敌的儿媳妇，叫做穆桂英……各类评书演义和民间艺人，凭空编出一段宏伟家族史来，还津津乐道着呢！

当然啦，我们现在不会对戏曲评书之类当真。因为历史演义，在观众眼里有豁免权：虚构作品嘛，以前的老艺术家有许多又没读过书，再加上是传统，所以大家知道是编的，行了。

法国历史小说宗师大仲马，认为历史只是挂小说的钉子。的确如此。历史在他看来，就是个讲故事的背景板。金庸先生借成吉思汗和忽必烈来给郭靖、杨过当配角，借康熙朝说事让韦小宝穿梭其间，也就是这个意思。

一定有人会问：为什么就不能按着历史直接拍呢？非得凭空虚构？

因为真实的历史，可能非常精彩，戏剧性不逊色于小说传奇，但过于残忍，过于庞杂，过于繁复，你很难记住那么多名字与关系。

中国历代，民间文本与历史文本的一个重大差异是，民间老百姓编演义，总喜欢把一切历史传奇，按自己能理解的编：

皇帝？那就是一家之长，还可能是昏君；皇后和妃子们宫斗？嗯，一定就跟小媳妇吵架似的来回磨叽；宰相？那多半是个白胡子老头；著名军师与谋士？嗯，一定是算命先生似的老道，通阴阳论古今翻云覆雨；名将？嗯，那一定是粗豪勇猛一根筋；奸臣？嗯，那一定是巧言令色的丑角，还跟皇帝沾亲……

这是最便于人民理解的模型，反过来，人民也需要这样的模型。人民很少仔细思考：留名历史的人物，不管再不起眼，会是脸谱化那么简单的吗？不，重要的是，戏得好看啊！

大多数读者与观众，有自己一套相对熟悉的历史语境，有一种“古代人就应该是怎样的”观念。大家既然习惯了宋之后低下的女权和贞洁观念，自然觉得唐朝诸位公主豪放得很奇怪；大家既然熟悉了汉之后儒家忠孝观念，一定无法认同春秋战国时候纵横家四处溜达、贤臣择主而事的套路。简单说吧，许多通俗作品，已经提前在观众和读者心目中，建立起了
一个古代的模型。他们习惯了皇帝高坐、群臣凛从、县令是七品芝麻官的设定，非让他们接受汉三公九卿、唐三省六部这些复杂的变迁，他们也不乐意。

大家要看的历史虚构作品，更多是：用普通人的思维理解和述说的（对白都换文言或古代口语，谁受得了），以历史为背景的悲欢离合（一定要有悲欢离合，不然太闷了），然后，别太违背普通人心目中的古代就行，换言之：别出戏，别让我们觉得这不是历史剧。

所以了，既然以历史为背景的虚构作品，本来就很难做到贴近历史——衣服礼仪贴近了，还有方言、思维方式、谈吐呢，真让古人用古代口音说事，剧就真没法演了——如是，对待历史题材作品，一种相对正确的态度是：知道反正是假的，看个意思就行啦！（张佳玮）

来源：北京晚报-北晚新视觉网