关公在中国民间可以说是家喻户晓、妇孺皆知的人物，更是民间俗神中最受人崇祀的神祇。旧时，全国各地数以万计的各种神祇庙宇中，恐怕关公庙占居的数量不说是第一，也会是第二。关公即关羽，原本是三国时蜀主刘备手下的一员大将，他水淹七军，勇谋善战，生前最大官是个前将军，最高爵位是汉寿亭侯，死后谥为壮缪侯。然而，他后来成为全国性的大神，享有广泛祭祀，并享有伏魔大帝、关圣大帝等崇高称号。

伏魔大帝：义炳乾坤万世人极

年画《关公》

其实，自三国到唐代，关公还只是个没有什么神通的凡人，在民间的影响并不大。但从宋代以后，关公却平步青云，扶摇直上，登上了帝位。这话得从宋真宗说起。祥符七年（1014），解州刺史上表奏道：“盐池水位下降，影响了国家税收。”宋真宗派特使前往解州城隍庙祈祷，特使回来禀报说城隍入梦，告诉他盐池之患是蚩尤作怪。宋真宗说他也梦见此事。关羽在宋真宗的面前现了神身，请求会合五岳四渎的各名山大川的所有阴兵，一齐开往解州讨伐这个妖魔，并要皇帝下诏让解州百姓都闭门不出，皇帝答应了关羽的请求，于是关羽率阴兵到解州讨伐妖魔蚩尤。大战五天后，蚩尤败退，盐池的水又跟往常一样满溢了。宋真宗赞赏关羽立下大功，派大臣王若钦带上诏书前往解州关羽庙祭祀，以谢神功，并扩建庙宇，又赐“义勇”匾额，追封武安王。宋徽宗时又追封他为忠惠公，加封尊号为“崇宁至道真君”。

从此，关羽的神威名震天下。元代加封为“显灵义勇武安英济王”，尤其元末《三国演义》问世，使得原本历史上地位并不重要的关羽，在民间成为勇武和忠义的化身，地位一下显赫起来，正如湖北当阳关陵一幅对联所云：“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。”明清两代皇家更是推崇关羽，屡屡御封关羽大帝称号，地位与文圣人孔子并驾齐驱，朝廷同时制定了祭祀关圣人的礼仪，配享武庙，列为国祀要典。

雍和宫所藏中国藏传佛教格鲁派黄派关公唐卡

正是由于历代帝王的大力推崇，关羽的地位无比显赫，不仅成为国家祭祀的高级神祇，充当了皇家的保护神，更成为民间供奉的大神，祭祀庙宇遍及各地，仅北京就有二百多座关帝庙，甚至在皇家花园圆明园中也建有几座关帝庙。佛道二教也不甘落后，都称关帝是本教的神祇，以壮声势。佛教称天台宗隋朝智凯大师在当阳玉泉山建立精舍，关羽请示受戒，寺成以后关羽成了该寺护法神伽蓝，以后各佛教寺院争相将关羽列为本寺护法神，甚至连喇嘛教在喇嘛庙雍和宫院中也要建关帝殿，供奉关帝圣像。道教更是制造关羽种种神迹，以张扬其灵验，把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”加以崇祀。这样一来，关公成了儒教、佛教、道教、喇嘛教共同尊奉的超级大神，这在民间俗神中是极为罕见的。

绢本 关公像

在佛教中，关羽加入佛教还有一段传说。据南宋僧人志盘《佛祖统记》卷六记载：隋朝开皇十二年(592年)十二月，天台宗创始人智顗来到荆州，想在当阳玉泉山创立精舍，跌坐中遇无数鬼神干扰，智顗不为所动。后来云散月朗，天气清肃，有二人来向智顗致敬，二人威仪如帝王，长者美髯丰厚，少者冠帽秀发，自称是关羽、关平父子，死后主此山，因慕大师法力广大，定力深厚，愿以此山舍给大师作道场，并且永远护卫佛法。智顗欣然同意，遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被法力无边的佛教收编成护寺队伍中的一名神祇了。

末北京纸马 威灵关圣大帝

关羽受到民间广泛崇祀。传说关公具有司命禄、佑科举、治病祛灾、驱邪避恶，诛罚鬼怪，巡察冥司，乃至司财守门、招财进宝、庇护商贾等万能神力，成了人们顶礼膜拜的万能大神。千百年来，百姓敬慕关公的义气，官府厚爱关公的忠勇，举国上下各行各业都以各种方式寄托着对忠义双全的关圣大帝的崇仰，使关羽由一个史传上的名将而演化成一个超载众神的大神。各行各业都把关帝视为保护神，设神位长年祭祀祈求平安顺利，事业兴隆，今日这种祭祀亦四处可见，尤其在南方一带最为盛行。民间年画绘关公，正中端坐，神威凛凛，左有关平捧大印，右有周仓持青龙偃月刀，正面上方往往还加上一个福字，寓意关公保护生灵，赐福于民，传说只要信仰关公，就会带福还家，福气登门，家宅平安。每年农历五月十三日为关公圣诞，民间都要隆重祭祀一番，各地关帝庙举行盛大庙会，祭祀仪式都隆重无比，人们纷纷上香叩头，祈求关帝祛灾降福。

来源：北京晚报-北晚新视觉网