奥朗德读这本书的原因或许比较有趣，他自称是因为书本身“饱受争议”，引起了自己的兴趣。其实《臣服》的内容，也和他多少有些关联。小说从一个中年男子的视角出发，描绘了维勒贝克想象中2022年的法国。总统大选时，虚构的穆斯林政党代表极本·阿贝打败右翼政党国民阵线候选人成为法国新总统。于是，法国变成伊斯兰教统治下的国家。

新书上市当天，恰逢法国讽刺漫画报纸《查理周刊》巴黎总部遭遇穆斯林团体袭击，而《臣服》关于穆斯林政党赢得法总统选举的假设，再次将这位饱受争议的作家推向了风口浪尖。法国总理曼纽尔·瓦尔斯说：“法国不是维勒贝克想的那样，满是偏执、仇恨和恐惧。”而作者自己看来，他只是假设一个现象来引起人们注意，并没有故意危言耸听。小说家克丽丝蒂娜·昂戈言辞犀利地表示：“这只不过是一部小说，一部简单却毒害读者的小说。人们希望我写些评论给这位作家，但是我只写我想说的话，我不喜欢他。”但作家艾玛努埃尔·卡艾尔却认为，维勒贝克是一个出色的“预言小说家”，甚至超越了上世纪最著名的预言小说家《1984》的作者乔治·奥威尔和《美丽新世界》的作者奥尔德斯·赫胥黎。

维勒贝克就是这样一位作家，喜欢他的人爱不释手，不喜欢他的人厌恶至极。而有趣的是，男性读者对于维勒贝克作品的喜爱程度似乎要高于女性读者。在他两度被法国最高文学奖“龚古尔文学奖”提名，却因评委对其评价甚异而以微小差距失之交臂的时候，最先给予他鼓励的文学大奖是“联盟奖” ，而该奖的评委则全部由男性组成，得奖的书目是作者认为自己写的最好的一部作品——《一个岛的可能性》。如果你想了解这位作家，不妨从这本书开始吧，进入维勒贝克构建的未来世界来一场旅行吧。

《一个岛的可能性》是一部长500多页的小说，2005年出版，2007年改编成电影，维勒贝克亲自担任导演和编剧。在这部小说中，维勒贝克选取了一个有些科幻意味的主题：克隆。或者说，经由克隆和基因改造等技术让人实现“永生”的主题。维勒贝克虚构了这样一个秘密教派“埃洛西姆教”（Elohim，译为“神”），他们为自愿捐赠DNA的人提供永生。我们的男主人公，喜剧演员达尼埃尔在经历了感情的种种挫折之后，苦痛之余带着他的小狗福克斯一起加入了这个教派。

作为喜剧演员来讲，达尼埃尔还是很成功的，然而事业的成功并没有给他带来一帆风顺的感情。他的两段感情，一段有爱无性，一段有性无爱，最终都以女主角的离开而告终。两段感情让达尼埃尔陷入痛苦与怀疑，不断思考着爱与欲，不断反思着当今社会。达尼埃尔的故事，可以当成是对当代社会两性关系的探讨，也可以当成是对人性的窥探，而后者更多地体现在达尼埃尔的克隆体身上。

埃洛西姆教派所提供的克隆是通过提取刚去世的人大脑中的神经元，连接到新克隆人的脑子里得以实现的，因而所有克隆体能够存活的时间和本体相同，克隆体去世后，本体的基因可以被继续复制传递，通过不断地“重生”来实现“永生”。作者把达尼埃尔命名为达尼埃尔1，而2000多年后，他的克隆体已经延续到达尼埃尔24和达尼埃尔25。无论是达尼埃尔1还是他的克隆体，都需要在活着的时候写下自己的“生命叙述”，以供后续的克隆体阅读，达尼埃尔24和达尼埃尔25的叙述也是在阅读了“前人”的“生命叙述”之后加入了自己的感受和评论。小说的各个章节，就是在达尼埃尔1与达尼埃尔24和达尼埃尔25的交替阐释中展开的。

然而在阅读的时候会发现，作者把大部分的笔墨都用在讲述和我们生活在同时代的达尼埃尔1上，他的生活是丰富的，情感是热烈的，他的“生命叙述”充满情绪，跌宕起伏。而两个“新人类”克隆体的生活则显得非常单调，整天只是在自己的小屋里，通过电脑和散落在各地的“新人类”交流，他们不懂得哭笑，没有情感，也没有欲望。虽然有着和人类一样的基因，一样的性格，但这是否还算真正意义上的人类呢？这是作者对现代技术的考问，也是对人性的思索。

小说的结尾非常有意思，克隆人达尼埃尔25和玛丽23推开了自己小屋的门，分别从纽约一个废墟和西班牙荒岛出发，开始寻找一个新的世界。而作者则为我们又打开一扇思想上的大门，未来的未来，人类将会变成怎样？技术的发展是对人类“有限性”的突破还是对人性的摧毁？未来，人们能否在追问的路上找到新的出口？

来源：北京晚报-北晚新视觉网