也许有人会说，尽管奖金设立如此之高，并没有违反法律呀，书法家们皆大欢喜，何乐而不为？只要来源正当，谁也管不了。中国人做事，“合法”之外，尚且有“合情”和“合理”之要求。财富是个人的，书法资源却是大家的，由不得你任性。归根结底，书法圈不是用钱来讲排场之处，比的是艺术含金量。

更不可思议的是，数以百万计的奖金竟以现金方式发放。但凡捐款或颁奖，只是象征性举一个标明金额的牌子。这种“秀肌肉”的做派，展现了主办方强大的经济实力，可能因此就有了老子天下第一的快感。其实这是以资本对书家情怀实行直接碾压。书家的心态在不知不觉中已经改变。

主办方究竟意欲何为？不得而知。并非如报道所说：“为祖国献礼，繁荣文艺创作，引领当代书坛创作方向。”奖金高不代表作品含金量就高。借助相关信息来看，并没有看到太多的名家和高手参与。也就那么几个常见评委，也就那么几个不常见的参展者乃至获奖者，也就那么几件没有特别之处的作品。与其他展览相比较，并没有显著特色。整个颁奖过程充满江湖气，第一次将书法家和钱的关系变成赤裸裸的现实，扯掉了那层仅有的织物。

书画家和金钱之间存在着一种“剪不断，理还乱”的暧昧关系。但是，无论是从古代书法史，还是当下诸多书家来看，钱多了未必是好事，所谓物极必反。一个明显的事实是，书法史中名垂青史的更多是穷困潦倒的人物。窘迫的状况恰恰激发出创作热情，变成一种无可匹敌的精神动力。当世书家中，那些身居高位、赚得盆满钵盈的所谓名家们，艺术水准却是江河日下。

这一场因为“资本秀”所引发的，以钱论英雄的戏剧表演，就这样赤裸裸地上演了，展现了金钱的能量，却不可避免地带来诸多“后遗症”。除了三五天的关注之外，这场展览也会和很多展览一样，迅速被遗忘，所能令人津津乐道的就只有金钱的多少。对于书家而言，钱多压身，书家可能不再是无钱不提笔，而是已经提不起笔。其次是群起而仿效，书法展赛演变成土豪秀场，沦落为金钱游戏。钱成为唯一可以带给书家快感的兴奋剂。直接导致艺术理想的破灭。

有人倡导抵制，不太现实，自己可以洁身自好，却挡不住其他书家发财的梦想。个人求财，无可非议，自生自灭，也是情理之中。还有一种可能，说不定，有些讨论会激起土豪们更大的愤怒，摆出一副死猪不怕开水烫的架势，下一届设立更高的奖金，又能奈我何？抵制不成，反对无效，只能做出一点反思。从这一届“史无前例”的高额奖金设置展览开始，发出了一个明确的信号，预示了当下书法展览“异化”的进一步加剧。从最初的“书家情怀的自然流露”到“书家实力的比拼”，靠得仍然是个人实力，只是越来越侧重技法，变得没有情趣，发展到近些年来的“人际关系的较量”再到眼下“金钱的疯狂游戏”，展览进一步空壳化，尤其是加速体制内展览的死亡。

当金钱万能的观点渗透到整个社会，钱到底是好是坏，最终取决于人的态度，关键在于理解四个字——贫、穷、富、贵。精神与物质之间的微妙关系表述起来可能非常复杂，故以此四字简单论述。书家的本质是文人。文人的价值取向必须兼顾精神和物质，侧重于精神。说一个人“贫”，主要是侧重物质，“穷”则是精神困窘，“穷的只有钱”，就变得非常可怕。“富”也是侧重物质基础，“贵”更主要是强调精神富有。一个人可以贫，但不能穷，追求“贵”而不只能“富”。孔夫子就说过：“贫人视其所取，穷人视其所为，富人视其所与，贵人视其所举。”

书法的最终指向不是获取金钱，艺术精品不可能是钱堆出来的，艺术含金量不是金钱所能决定的。很多真正热爱书法的人，在某些时刻可能确实需要钱，但并不是为了钱而练书法。别忘了，不是书法家一样也要吃饭活命。如果钱是唯一可以带来安全感的见证物，这不是哪个人的问题，而是这个时代病了。

来源：北京晚报