作者：毛春晖

儿童剧《北京传说》资料图。新华社供图

其实，哪吒最早的形象，还真是一个“又丑又凶”的存在。“哪吒”，全名那吒俱伐罗，印度梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译，是佛教的护法神。护法神的颜值普遍不高，性格也不好，哪吒也不例外，三头六臂、忿怒暴躁。在佛教典籍中，是这样描述哪吒的：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟”（《景德传灯录》），“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂”（《三教源流搜神大全》）。如此不讨喜，哪吒甚至成为恶人的代称，出现在后来的文学作品里：“与那个恶那吒（哪吒旧时的写法——编者注）打个撞见”（关汉卿《鲁斋郎》），“依旧到杀人放火蓼儿洼，须认的俺狠那吒”（李文蔚《燕青博鱼》）。

不过，在哪吒出生的时候，“一切诸天众，皆悉大欢喜”（《佛本行经》），毕竟他是毗沙门天王的儿子，而且护持佛法不遗余力。根据佛教典籍的记载，只要有人用神咒召唤，哪吒就会现身护法，要么“以金刚杖刺其眼及其心”，要么“以金刚棒打其头”。

除了暴力护法，哪吒也有兴建寺庙、保护修行人等“文明”的护法方式。《宋高僧传》有这样的记载，唐代高僧道宣有一天夜行，因有一少年暗中搀扶，踏空却没有摔倒，这是少年就是哪吒：“某非常人，即毗沙门天王之子那咤也。护法之故，拥护和尚。”

哪吒的长相到了明代《西游记》里就可爱多了：“那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙……”连孙悟空都这样戏谑：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干”云云，完全是一个漂亮、聪颖的孩童神仙。

成书晚于《西游记》的《封神演义》有三个章节专写哪吒。他出生时有点恐怖，是一个肉球，但被父亲李靖一剑劈开后，“遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目”，连李靖也“不忍作为妖怪，坏他性命。乃递与夫人看，彼此恩爱不舍，各各欢喜。”

此时的哪吒已不再是佛教护法神，而是中国本土宗教道教神仙体系中的神祇。在《封神演义》里，他是灵珠子转世，师父是乾元山金光洞道士太乙真人，作为姜子牙的伐纣先锋，投胎至陈塘关总兵李靖家。后来哪吒被李靖打碎金身后，太乙真人将其复活。复活之后，哪吒对李靖穷追不舍，最后燃灯道人秘授金塔给李靖，“如哪吒不服，你便将此塔祭起烧他”，李靖这才将哪吒降服。

可见，哪吒的外表虽然变成了一副人畜无害的样子，但未洗心革面，还有暴力因子。《西游记》里，他出生三天就下海洗澡，“踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。”《封神演义》里七岁开始横行，打死巡海夜叉李艮、龙王三太子敖丙，眼睛都没眨一下，打死、打伤石矶娘娘的两个徒儿，也很是随随便便。还当着敖丙的面骂龙王是“老泥鳅”，威胁要剥皮；抽了敖丙的筋后，还得意洋洋地带回来向李靖邀功……其种种行为的确令人倒抽一口凉气。

值得一提的是，在融入中国社会的过程中，除了长相及所属宗教，哪吒的家庭出身也发生了翻天覆地的变化。前文说过，哪吒是毗沙门天王之子，苏辙《哪吒》中也提到，“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”，这里的北方天王就是毗沙门天王，他是佛教中的四大天王之一，守护须弥山中天的北方，掌管天龙八部及各路神祇。那么，毗沙门天王又如何与李靖重合了呢？

据传，毗沙门天王多次帮助唐军平定乱事，不空法师的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》就载有“请北方毗沙门天王神兵应援……请北方天王神兵救”等神迹，唐玄宗还下令供奉之。

李靖则是隋唐之际的风云人物，是屡建奇功的军事家，在唐代就已被神化，到了宋代，祭祀的庙宇随处可见。毗沙门天王和李靖都是战场上的神人，大约在南宋年间，二者就正式合二为一了，哪吒也随之变成陈塘关总兵的儿子，还有了两个哥哥：金吒和木吒。

人们熟知的哪吒父子交恶的故事，在早期的文献里也有相关记录。哪吒“析肉还母、析骨还父”的说法，也散见于很多佛教典籍中，只可惜都是一两句带过，原因及过程语焉不详。可能这些故事来自早期佛经，后来这些佛经散失了。

有趣的是，在民间曾建有不少供奉哪吒的庙宇，其塑像“作射洪水之状”。毕竟，龙王是天下之水的总管，哪吒轻轻松松就能抽筋剥皮，把哪吒用来镇压水患，自然是再好不过的。

（原标题： 哪吒形象是如何演变的）

来源：北京晚报

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