作者：路宗

《孙子兵法》

薛国安说，人们对于《孙子兵法》一书的名号大都很熟悉，但可能并不一定深入了解。因此，他概括性讲解了《孙子兵法》到底是一本什么样的兵书——可总结为孙子思考谋略问题的六种思维方法。

首先是大胆创新。薛国安认为，《孙子兵法》之所以能够跨越千年流传下来，一个至关重要的原因就是他有创新思维，敢于打破常规和超越前人。比如说，春秋末期社会上各思想流派的人士几乎都反对战争，但孙子却在开篇就大声疾呼道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在这里，孙子强调的是一个国家要非常慎重地对待战争，但同时也要高度重视国防和军队的实力。再比如，当时也有一些观点认为，军人在战争中要英勇、百战百胜，孙子却又明确提出“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，呼吁人们重视以智取胜，避免单纯的暴力制胜。孙子的创新思维常常让他能见前人之所未见，道前人之所未道，时至今日，这些观点仍然可以说熠熠生辉。

其二是唯物求真。在孙子生活的年代（一般认为是春秋末期），人们普遍认为巫术在战争中能够发挥出巨大作用，但孙子却不信神灵怪异，认为一切要从实际出发，从客观物质条件和环境着眼。比方说，《形篇》的开篇即提出“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。“先为不可胜”的意思是“先要创造出自己不可战胜的条件”。也就是说，战争必须建立在雄厚的物质基础和充分的战争准备之上，将主动权掌握在自己手中，再去等待可以战胜敌人的机会。在《用间》篇，孙子更是明确强调了“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情也”。这就直接否定了巫术占卜的唯心主义天命论，体现出了孙子思想中的唯物论和无神论的特点。除了这两点以外，孙子的军事思想还有辩证分析、整体思考、兼收百家和渐思顿悟的特点。比方说，孙子在构思兵法的时候就先分析了当时吴国、齐国、晋国等国的处境，通过整体思维和辩证对比产生了大谋略。

由于《孙子兵法》的版本较多，目前也存在着诸多误读和曲解，薛国安在《薛将军精解<孙子兵法>》一书中也对一些“误读”做了辨析，其中一个例子便是“知彼知己，百战不殆”。的确，现在有不少人在引用孙子这句话的时候，容易把它用作“知己知彼，百战不殆”，但这一字之差却隐含着重要的区别，即“谁的重要性更突出”的问题。薛国安表示，虽然“己”和“彼”都很重要，缺一不可，但相对而言，还是“知彼”更加困难，因此我们要在“知彼”的问题上舍得下更大的功夫。如果读者秉持着“学真经”的态度，就应该知道习惯的说法“知己知彼”是不够准确的。

此外，由于外文版的《孙子兵法》往往将这句话译成了“知敌知己”，反过来导致了一些中文版的《孙子兵法》也将之写成了“知敌知己”。薛国安认为，这同样是不准确的误读，因为孙子作为一位上过战场的将领，他应该深知战场上交战很少只是两个孤立的对手单打独斗，而往往是两大阵营、两大集团的斗争。“知敌”容易将人们的目光聚焦在单一的对手身上，从而忽略潜在的对手，以致决策和行动出现漏洞；而“知彼”则可以引导人们在分析决策时打开眼界，既了解对面的主要对手，同时兼顾侧翼或身后的潜在对手，避免出现思维盲区。

值得注意的是，薛国安将军同样也是一位上过战场的军人，在讲解《孙子兵法》的同时，他除了援引古今中外各个战争中的例子，还结合自身在对越自卫还击战中的惊险战斗故事，分析了学习兵法的必要性，讲述运用谋略的深刻体会。战争的残酷与将士的智勇一道，透过文字抵达读者的内心。

“自古知兵非好战”，中华民族是热爱和平的民族，研究《孙子兵法》也并不意味着只能在战场上使用它。从更广阔的意义上说，在一切领域做决策，无不需要量力而行、从实际出发和灵活应对——而这部兵家经典里，仍然有许多我们可以汲取的古老智慧。（《薛将军精解<孙子兵法>》，薛国安著，中信出版集团）

（原标题：通过精读领悟兵家智慧）

来源：北京晚报

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