新华社记者 罗晓光 摄 资料图

作者：邱梓涵

果然，朋友应我：“生活中哪里有诗意？只有狗血。”

我白了她一眼。“哦，对了——”她瞬间明媚起来，眼角飞上几丝笑意，“今晚我要吃麻辣烫，很有诗意吧？”

我不想理她，顺便怀疑了一下自己找她的动机。虽然这是个极不诗意的回答，还是体现出诗意能够作为一种令人愉悦的所在。

无端想起一句诗：“人，诗意地栖居在大地上。”后来我才得知，德国诗人荷尔德林是在颠沛流离中写下这句话的，那时战火已经席卷了他的家乡，逃亡路上，他贫病交加。为什么他会这样写？凭什么单单是人？漫天硝烟犹在，他卧于一席破木床辗转不能眠，竟敢说人诗意地栖居在大地上！我和他，一定有谁的脑子不正常。

我还是不愿意承认这样一个伟大的诗人不正常，于是开始思考。

他认为人和动物是不一样的。人，总是事不关己而又故作沉重地感慨动物世界太残酷太残酷——达尔文提出的“物竞天择，适者生存”，就是对一切你争我夺的盖棺论定。我看过很多纪录片，狮子对羚羊穷追不舍，杜鹃将其他鸟蛋挤出巢外摔碎，母狼无视小狼一步三望乞求的目光强迫自己的孩子离开……生，从不由自己决定，可一旦降临在这个世界上，动物就必须为生存和繁衍拼命努力，哪怕为此吞下自己的配偶——人类将其定义为相爱相杀。

这真的是相爱相杀吗？不，相爱、相恨、相敬、相怜、相惜——一样相杀。

与它们相比，人天生就披着一身诗意。人有一颗跳动的心脏，它的功能绝不仅仅是将心室的血压回动脉。

就像老话说的那样：“吃饭是为了活着，但活着并不是为了吃饭。”只有原始的野人才只为食物奔波。毕竟进化了一千四百万年，我们和动物有着天壤之别，人类在时间长河中累积下来的高度发达的文明和科技，早已使生存和繁衍成为活着的最低标准。

因此，和动物相比，我们足够有底气诗意。

又想起了苏东坡被贬到黄州时的情景。夜晚出门，路上全是石块，这对于拄拐杖走路的苏东坡来说，当然是有百害而无一利。可苏东坡就是苏东坡，和别人就是不一样，他一路用拐杖敲着乱石，发出的声音有高有低，有轻有重——“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”。

大多数人都听不见音乐，并不代表音乐不存在。苏东坡就听见音乐了，他很开心。

音乐就在那里，听或不听，是一个人的选择。

昂首，澹月一轮，醉鬼嘟囔着要登青天揽明月，梦里天地在握。白衣卿相还留恋在烟花巷，拂一身温软的烟火气。武陵南，桃花已发，一叶舟顺水漂过泠泠淙淙。时间如过客，天地间留宿过辗转过一重重山海，世人愿意记住的面容，眼底竟都带着笑意。

诗意的人，忧伤也明媚，寂寞中能品出五味，喝白水亦可尝出浮世清欢。

所以，诗意不诗意，更是一个人的选择。

纵然我们都是心为形役的芸芸众生，无论眼前的生活如何，苟且也好，狗血也罢，在所有人都负重前行的同时，一定会有人望一眼头顶的星空，再咬咬牙，继续赶路。星空照耀前方，那个仰望星空的人，一定是充满力量的。

诗意，从来不是文人雅士的附庸，无关你有什么，只关乎你相信什么。

看来我和荷尔德林都在一个频道上，没有谁的脑子不正常。

来源：北京晚报

流程编辑：tf011