作者：李俊玲 北京市第二图书馆副研究馆员

关于“绒布唐”，恐怕很多人都没听说过，但如果说起“耍货儿唐”，有很多上岁数的人还记得。“耍货儿”是老北京对民间传统手工制作玩具的统称，走街串巷卖“耍货儿”且姓唐，自然就被人们称作“耍货儿唐”了，如此分析，“绒布唐”的真正称谓应该是“耍货儿唐”。我曾经与老北京鬃人儿的传承人白大成聊天，从他那儿我既看到了老年间保留下来的老玩具，也了解了很多有关“耍货儿”的故事。

在历史上的民俗画中，以货郎为题作画的十分流行，画面内容多为卖货郎以各种小玩具逗孩童的情景。画中的货担或货车、货摊上摆放着风车、布玩偶、提线娃娃等多种玩具，在南宋李嵩所绘《货郎图》中能数出来的玩具品种就有几十种。在历代的《货郎图》中小孩子是画中的主要元素，有的画着小孩子围着货摊比比划划，有的画着小孩子拿着刚买到的玩具玩耍，孩子们的快乐让画面十分温馨。而这些可以玩耍的货物就演变成了后来口语中的“耍货儿”。

“耍货儿唐”的第四代传人唐启良在20世纪40年代经常出现在北京各个庙会摆摊，或是推车在街巷里卖“耍货儿”。在他的货摊上既有唐家祖传制作的、绒毛制成的骆驼、羊、猴等动物，也有用纸盔糊制的马、狗、奔跑的小老鼠、小猴变脸儿、泥制的兔儿爷、泥娃娃、不倒翁等，还有木制马车、缩微的做买卖用具等模型式的玩具，真可以算得上是种类繁多。

这些玩具与现代电动玩具的最大区别是，每件玩具都可以讲出一段故事，需要孩子动手操作玩耍，所以有很多玩具仍受今天的孩子喜爱。比如我们小时候玩儿过的“不倒翁”，就有着有趣的故事。传说春秋时，楚国有一个叫卞和的人，在山上采得一块玉璞献给楚厉王，被人说是假的，楚厉王以欺君之罪令人剁去了他的左脚。后来卞和又将这块玉璞献给楚武王，仍被说成是假的，武王又砍去了他的右脚。楚文王继位后听说了此事，便把卞和召进宫，并命人把玉璞凿开。结果一块真正的美玉展现在大家面前，这块玉被制成了有名的“和氏璧”。楚文王对卞和坚持真知灼见的做法非常赞赏，说卞和“真是扳不倒之翁也”。这被认为是不倒翁一词的来历。

清代《百戏竹枝词》中有一首《拨不倒》：“昂藏僵立最如真，土木形骸长住身。且莫嫌渠拨不倒，世间强项究何人？”这里的“拨不倒”就是我们今天说的“不倒翁”，它用泥制作，上轻下重，无论用手怎样扳拨，它就是“恒立而不仆”。从物理学上解释，它是重心原理的实际应用。古书中曾记载一种酒具，叫“欹器”，“欹”有倾斜之意，是放在座位右边劝人喝酒的用具。“虚则欹，中则正，满则覆”是对这种器具的描述，即没装酒时，它会自动倾倒，当酒装得适中时，“欹器”会立起来，而当酒装得太满了，它又会倾倒。这个故事以前是劝人喝酒要有度，现代人也用它来教育人不可自满。一件玩具除了寓教于乐，还可寓教于品，不得不佩服古人制作玩具的用心。

早年的儿童玩具不仅供孩童日常玩耍，也是节令习俗的必备。每年春节期间，北京会有各种庙会，在坊间流传有“初一东岳庙，初二财神庙，初三土地庙，十五闹花灯……”的庙会顺口溜，还有一些约定的庙会、集市开市日期，如“逢三土地庙、逢四花儿市集”，这给卖“耍货儿”的货郎提供了很好的市场。“耍货儿唐”的唐启良就常年在各个庙会间奔波。每年正月初二在广安门外的五显财神庙举办的庙会上，“耍货儿唐”在这里卖“金马驹”，是用纸为原料制作成型，再敷以金色而成，这种金马驹在庙会上卖得相当红火，人们将其请回家企盼一年财源滚滚。它还可以是送给小孩子的礼物，愿他们像小马驹一样健康成长。

花灯是正月十五的热销货，各式各样的灯笼成了这个节日的必备，每到晚上，除了院门口、街道、灯市挂满了花灯外，小孩子们也都手持灯笼在胡同里玩耍。

八月十五中秋节前，卖兔儿爷摊上又搭起了兔儿爷山，人们将兔儿爷请回家保佑一家健康平安。按照传统文化中的意象表述，兔儿爷的坐骑不同，所表述的寓意也有所不同。虎谐音“福”、鹿谐音“禄”，又有长寿之意；麒麟则有生发之意，祝愿家业兴旺，子孙满堂；白象谐音“百祥”，吉祥如意便意在其中了。

玩具是每个人一生中不可缺少的，它既是娱乐的必备品，也是启迪人生、开发智力、传承民俗民风的最好教具，在玩耍之中将中华民族的优秀文化传递给下一代。

来源：北京晚报