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戏看《龙凤呈祥》 细品三国人物:哪些是虚构而成呢?

2019-02-07 09:28 北京晚报 TF003

春节期间京剧院团要唱喜庆的、红火的、祥和的、团圆的应节戏,其中大年初一的“开年大戏”,就是《龙凤呈祥》。

北晚新视觉供图

《龙凤呈祥》这出戏说的是:汉末赤壁大战后,刘备向东吴“借用”了荆州部分地区,却无还地的打算。恰逢刘备之妻甘夫人亡故,周瑜和孙权定下“美人计”,假意将孙权之妹孙尚香许配给刘备,诳其过江招亲,向其索还荆州。

诸葛亮将计就计,派赵云保护刘备前往,临行授赵云三道锦囊妙计,以备应对之策。第一个锦囊让刘备拜谒东吴老臣、孙策和周瑜的岳父乔玄,求其帮助。乔玄果然应允,进宫禀知吴国太。吴国太在甘露寺面相刘备后,竟把刘备招为女婿。周瑜又生一计,诱刘备不思回归荆州。赵云遂遵照第二个锦囊的指示,假报曹操发兵夺取荆州。刘备闻言急切思归。孙尚香辞母随刘备同行,周瑜派众将追赶。赵云又拆开第三个锦囊——请孙夫人出面喝退追兵。最终,刘备化险为夷,携夫人安全返回荆州。

该剧基本取材于《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎,刘皇叔洞房续佳偶”及第五十五回“玄德智激孙夫人,孔明二气周公瑾”的情节。此外,也借鉴了《三国演义》问世之前的一些戏曲和平话作品,有元杂剧《两军师隔江斗智》、明传奇《试剑记》和清乾隆年间“百本张”抄本传奇《东吴记》等等,特别是元代讲史话本《三国志平话》。

那么,京剧《龙凤呈祥》的主要人物与情节,有哪些是“正说”,于史有据;又有哪些是“戏说”,乃加工虚构而成呢?

此“乔”非彼“桥”: 乔太尉的历史原型

在京剧《龙凤呈祥》中,《甘露寺》这折戏的主角是乔玄。在《三国志·周瑜传》和《三国志·魏书·武帝纪》以及东汉荀悦所著的《汉纪》等史料中,却有名同、姓音同、字不同的另一个“桥玄”。那么,《龙凤呈祥》中的乔玄,是否就是《三国志》里的这位桥玄呢?

据《汉纪》载:“(桥)玄历位中外,以刚断称,谦俭下士,不以王爵私亲。光和中为太尉,以久病策罢,拜太中大夫,卒,家贫乏产业,柩无所殡。当世以此称为名臣。”桥玄位列三公,官高一品,清廉自持,不徇私情,死后竟穷得无钱发丧后事,故被后人尊为名臣。此外,桥玄慧眼识曹操于微末之时,并甚为激赏。《三国志·魏书·武帝纪》载,桥玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎?”《魏书》又载:“太尉桥玄,世名知人,见太祖而异之,曰:‘吾见天下名士多矣,未有若君者也!君善自持,吾老矣,愿以妻子为托。’(曹操)由是名益重。”从这几段记载中,可以看出桥太尉是位品格高尚又颇有眼力的贤臣,但追溯其生平,却没有给刘备做月老的经历。

另外,小说和京剧里的乔玄还是东吴孙策和周瑜的岳父。《三国志·周瑜传》曾提到这两人的婚姻:“(孙)策欲取荆州,以(周)瑜为中护军,领江夏太守,从攻皖,拔之。时得桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥”。裴松之注引《江表传》曰:“(孙)策从容戏(周)瑜曰:‘桥公儿女虽流离,得吾二人作婿,亦足为欢。’”过去多少人,包括笔者在内,皆认为小说及京剧中的乔玄即是此桥公。原因有二:其一,古代“桥”通“乔”,此“乔”即是彼“桥”;其二,清人沈钦韩在《两汉书疏证》一书中说:“桥公者,太尉乔玄也。汉制为三公者方称公。”后汉以太尉、司徒、司空为三公,因此《吴书》中记载的“桥公”必为汉太尉乔玄无疑了。但是,近人卢弼在其《三国志集解》中认为:“(孙)权呼张昭曰张公,时人呼程普为程公,世人呼庞德公为庞公……是皆不必三公也。”可见在当时并非只有官至“三公”之人才能被称为“公”。卢文还指出:“本传(《周瑜传》)桥公二女为攻皖时所得,据《寰宇记》,桥公为舒州怀宁人,即汉之庐江郡皖人。《后汉书·桥玄传》玄为梁国睢阳人,两不相涉。”

从年龄上推断,此“乔”也非彼“桥”。按《后汉书》所记,桥玄生于公元109年,死于公元183年。按《三国志》,孙策、周瑜分别纳大、小乔是在破皖城之后,即公元199年,当时桥玄已去世16年,就算健在,也已经91岁了。若大乔、小乔果真是桥玄的女儿,那已不是妙龄女郎,恐怕连半老徐娘也称不上,而少年英俊的孙郎、周郎,也不会愿意“老妻少夫”吧?

两位“奇女子”的身世:吴国太与孙尚香

刘备能否与孙尚香成亲,女方的母亲吴国太是关键人物。在戏中,吴国太支持孙刘结亲以维系、巩固孙刘联盟,亲允婚事。另外,她还应允女儿随刘备逃回荆州,并赠尚方宝剑以备归途中孙权、周瑜武力拦截,是一位深明大义、不同凡响的老太太。

历史上,孙权的母亲还真是位了不起的女性。根据《三国志·吴书·孙破虏吴夫人传》,吴国太做姑娘时,才貌双全。当时已为高官的孙坚想娶她为妻。吴家人嫌孙坚轻浮狡猾,拒绝婚事。眼看一场塌天大祸降临吴家,没想到吴家姑娘为了解这场灾难,说:“你们不必考虑我,嫁给他如果没过上好日子,甚至祸从天降,那也是我命该如此。”于是她嫁给了孙坚,婚后夫妻和睦,生了四男一女,长男即孙策,次男即孙权。孙坚英年早逝,吴夫人襄助孙策治理国事,史载:“及(孙)权少年统业,夫人助治军国,甚有补益。”说明吴国太很有政治头脑及手段。但是,戏里吴国太甘露寺面相刘备并主持女儿婚姻这一情节,却则仅仅是精彩的艺术创作。因为吴国太死于建安七年(202年),到孙刘结亲时,已经过世六年多了。罗贯中在创作《三国演义》时,塑造了一个吴国太的亲妹妹,让她也嫁给孙坚,并且是孙尚香生母,娶亲时尚健在人世。于是,这位“吴国太”便顺理成章地去甘露寺相姑爷(实际上,北固山上的甘露寺系唐朝李德裕建,三国时并不存在)。

《龙凤呈祥》中,另一个重要的女性角色是孙尚香了。在史书记载中,孙权的确有一个妹妹,但名字不详。据《资治通鉴》载:“(孙权)妹才捷刚猛,有诸兄风,侍婢百余人,皆执刀侍立,(刘)备每入,心常凛凛。”此女不但自己好武,还带来一百多个总是手执钢刀的侍女,排列左右。尽管刘备戎马半生,看到这种场面,心也发怵,这和戏里的情节一样。

孙刘联姻是典型的政治婚姻,刘备时年48岁,而孙权的妹妹呢?虽史无所记,但她的二哥孙权时年27岁,上面还有三哥、四哥,所以当在24岁以下,两人的年龄相差了一倍,并且他们在一起的时间很短。汉建安十四年(209年),二人结婚;汉建安十六年(211年),刘备应刘璋邀请入益州,孙权立派舟船要孙夫人携刘备唯一的儿子刘禅速回东吴。赵云、张飞随即赶来,夺回小名“阿斗”的刘禅。孙夫人回到东吴后,再也没有回到刘备身边。

《龙凤呈祥》如何登上京剧舞台

早在皮黄初兴时,京剧舞台上即出现了《龙凤呈祥》,但当时的剧目叫《甘露寺》。清道光四年(1824年),庆升平班所演剧目中已经有《甘露寺》了(见《道咸以来梨园系年小录》)。清咸丰十年(1860年)七月,英法联军入侵北京,咸丰帝逃往承德避暑山庄,本已带走百余习艺之人,又于十一年(1861年)四月从北京戏班中挑选了20名著名伶人去承德行宫承应。这批人到承德后即为咸丰唱戏,主要唱称为“乱弹”(即皮黄)的剧目,共演了一百出。根据《清昇平署志略》和《清代伶官传》二书的记载,这一百出戏中就有《甘露寺》,由名伶张三元扮演乔元(清宫内避康熙玄烨讳,改“玄”为“元”)。

清光绪二十二年(1896年),福寿班成立,老板是青衣陈德霖、刀马旦余玉琴和老生迟韵卿,该班阵容强大,排演了许多头尾相连、故事性强的新戏,其中就有这出包括《甘露寺·美人计·回荆州·芦花荡》的《龙凤呈祥》。过去许多戏剧人说《甘露寺》由福寿班首演,这是不对的,因为道光四年、咸丰十一年均有《甘露寺》演出的记录。不过,笔者以为后面几折是由福寿班创编首演的。戏剧史家傅惜华在其《皮黄剧本作者草目》中说,票友下海、工文丑的清宗室毓五(又名裕云鹏)整理及丰富了《甘露寺》。福寿班这出《甘露寺》扮演乔玄的贾洪林是编剧能手,也擅长表演,他进宫后为乔玄增添了一段[西皮原板]转[流水]的唱段。另外,福寿班中能编戏、改戏的伶人还有迟韵卿、王瑶卿、余玉琴等,所以《甘露寺》后面两折,可能是以毓五为首的集体创作。最后的《芦花荡》,可能是在昆腔《花荡》的基础上改编而成。

当时还在富连成科班学艺的马连良非常崇敬贾洪林先生,于是开始私淑贾洪林,由于模仿近似,在科班有“小贾洪林”之誉。马连良在科班毕业前一年,即1916年夙愿得偿,终于成为贾洪林先生门下。可惜拜师后的第二年,贾老师猝然离世。后来马连良成名了,便请文人重新创作“劝千岁杀字休出口”的核心唱段,共四句半[西皮原板]及二十一句半[西皮流水],还有后面的话白“赞将”,使这出《甘露寺》与众不同。

(作者张永和系国家一级编剧,著名戏曲评论家,享受国务院特殊津贴专家)

(原标题:戏看《龙凤呈祥》 细品三国人物)

来源 北京晚报

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