黄如洁

《疯狗浪》封面

犬是最早被人类驯化的动物之一。小说《疯狗浪》将犬拟人化，用全知视角展现着人格化的动物的理性、情感和意志，借由沫沫、黑风和狼脸等不同性格、处境的犬只，描述犬这一物种与人类关系的几种不同形态：依赖于人、脱离人独立存在或介于这二者之间。但想象动物世界的丰富多彩，并非为了呈现在生物学意义上的动物行为特征，而是意在投射人类社会爱恨情仇的百态，并以人道主义精神思考人与动物、与自然的关系。

不可否认，我们难以用仪器去探寻，也难以用语言来表述动物的内心世界，甚至不能说动物与高级智能生物一样，能够反观和自省。但我们知道，动物的许多行为往往是重复、多次的条件刺激和强化的结果。而《疯狗浪》中的犬只，尤其是人类所豢养的沫沫和黑风，从一开始就带上了强烈的人格化特征——船花一家不会做偷鸡摸狗的事，因此船花家的狗也必须是干净的。除了家养的沫沫，作者还极力刻画狼脸对沫沫的喜爱与争夺、对自己首领地位的维护，与其说作者在书写这部动物小说时尽力保留了动物的生物学特征，不如说作者在格外认真地赋予它们以动物世界所没有的色彩，为它们增添在人类历史舞台上独有的戏码，作为对人类社会和意识的投射。

因此我们相信，故事中的船花乃至她的家庭提供了一种与动物相处的不同思路。人类需要动物，动物有着能感染人心的善意眼神，或不可替代的自身机能，但它不是依附于人的玩物或工具，相反，对于船花来说，它是不同于人的另一种生命。船花并不刻意训练沫沫做怎样的事，沫沫乃至黑风却表现出强烈的人所独有的品性。现代社会，人与自然更为紧密联系的同时也呈现出更为疏远的状态。动物可能被捕捉成为笼中之物，被伤害成为人类身体的装饰，被残杀来填满人的肚腹。我们无法简单地以道德标准来评价这诸多现象，但在不同的文化语境下，这些都触发了复杂的伦理学讨论，那些被捕捉、伤害、杀戮的画面一旦还原在我们的眼前，我们难以说自己没有一丝悲痛和叹息。文明使我们远离了许多残忍的画面，也美化了破坏的手段，但船花与沫沫的那一份既亲密又有距离的关系，仍然强调着人与动物、与自然相处的界限。

狼脸与沫沫不同，它是林中流浪狗的首领，带着原始蛮性的它无疑为村庄的生态带来了新的质素，使林子成为不同于村庄和大海的存在，渔民们敢于征服大海，却会嘱咐自己的孩子“千万不要靠近疯狗”，林子成为了人类和他们豢养的动物莫敢靠近的禁地。作者描写林中狗群的社会结构，它们强调族群内部的生存竞争与优胜劣汰，对村庄里的人们则讲求相安无事。但当来自人类社会的沫沫与黑风进入林子后，他们成为林中流浪狗必须制服或驱逐的入侵者，因为在沫沫与黑风的身上带着浓烈的人的性情与面貌，狼脸被这样的特殊吸引，也被这样的特殊惹怒。狼脸想要用带有狼性的野狗群的规则来制服沫沫和黑风，无疑是对人类社会发起的宣战。在人类的助力下，狼脸一次次发起林中的“疯狗浪”，最终却在失败中灰心丧气。这样的“疯狗浪”尽管未能冲破人类的家园，林中野狗群的迁移却也显示着，人类有着无法驯服的异族的一隅。

人在制服自然的征途中结出了丰硕的果实，但这并不意味着自然是人类的裙下之臣。林中的“疯狗浪”可能时时在酝酿之中，将偌大的林子圈为人类所不能轻易踏及的禁地；海上的“疯狗浪”可能不期而至，夺取性命。这样的“疯狗浪”尽管表现出骇人的蛮性，却也为人类行为的偏差提供了思考，是自然为人类行动的范围所划出的边界。

我想这也是作者为何将小说取名为“疯狗浪”的原因，这是一种提醒，更是对人类命运的保护，在自然界中永远保留着人类所不可触及的地界，当我们真正认识自然的时候，对于它，我们只会越来越心存敬畏。

（原标题：曹文轩新作反思人与自然关系）

来源：北京晚报

编辑：TF019