作者 李丹

仇英《桐阴图》

据《晋书》（卷85《刘毅传》）记载：“初，桓玄于南州起斋，悉画盘龙于其上，号为盘龙斋。”这是古代可考的最早室名之一。唐宋代时期，室名渐多。室名至明清而大盛，一般粗通文墨的人都有自己的室名，甚至一些商人（包括书商）为了附庸风雅，也常常给自己的店堂取个雅号。

室名的数量不一，一般是一个人只有一个室名，但是一个人拥有多个室名之例也很常见。

古人室名的命名方式，有以下几大类。

第一类是以所居之室命名，这种命名方式其中又可分为居室环境、形状、建筑时间等多种情况。以自己居室的环境来取名比较常见，明代安国（著名出版家、藏书家）自己的居室后面种有二里地的丛桂，因此，他取室名为“桂坡馆”；明代末年书画篆刻家胡正言因自己斋前植竹十余竿，取名“十竹斋”。其它比如如一石庵、一草亭、一角山楼、一亩园、芥子园、九梅堂、二十七松堂等都反映了居室的环境特点。还有以居室形状命名，如唐李林甫有室似偃月之形，因名其室曰“偃月堂”， 据说李林甫常在这里密谋策划陷害忠良之计，后人因以比喻嫉害忠良之地。除此之外，还有以建筑时间命名者如唐颜真卿任湖州刺史时，在浙江乌程西南杼山造亭，其建筑时间是癸丑年（大历八年）癸卯月（十月）癸亥日（二十一日），因命之曰“三癸亭”。

第二大类就是以所寓之志命名，这也反映了主人的纸箱。宋代遗民郑思肖入元不仕，隐居平江，把“大宋” 二字析为“本穴” 二字，即把“宋” 中之“十” 置于“大” 下，名其室曰“本穴世界”， 寄托怀念故国之情。宋范仲淹《岳阳楼记》云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋人卫泾因取此句之意，名其室曰“后乐堂”， 寄托忧国忧民之心。元代遗民丁鹤年入明不仕，名其室曰“贞素斋” ，寄托洁身自好之志。明人戴金以力行、责己、克终为三件难事，因名其室曰“三难轩”， 寄托征服三难之心。明人吴钟峦对子孙提出十大愿望，后取室名为“十愿斋”，寄托遗愿。清人张时泰尝作自传《实懒先生传》，末有诗云：“懒送穷愁懒顾身，懒趋权贵懒干人。懒寻枯句每经日，懒作报书恒几旬。幽尝懒殊辜景物，远游懒已绝风尘。懒眠懒起情如醉，十懒先生懒是真。”（《四库总目·实懒斋诗集》卷185）因名其斋曰“实懒斋”，寄托玩世不恭、旷达闲适之志。

仇英《桐阴图》局部  描绘了古代文人在书斋的场景

第三大类是以所藏之书命名。其中又可分为藏书目的、藏书方法、藏书内容等。这一类中，以藏书内容命名者最多。金代文学家元好问多藏野史，因此取名“野史亭”。清代黄丕烈藏宋本百余种，名其室曰“百宋一廛” ；因藏北宋本《陶渊明诗集》和南宋本汤氏注《陶渊明诗集》，又名“陶陶室” ；因购得宋严州本和景德官本《仪礼》（一名《士礼》），又名“士礼居”。 清周春因藏宋本《礼书》和《陶渊明诗集》，名其室曰“礼陶斋” ；继而《礼书》不存，书室易名“宝陶斋” ；最后，连《陶渊明诗集》也被迫卖掉，书室又更名“梦陶斋”。

以藏书目的命名者如清代藏书家、校勘学家章钰，他取名“四当斋”表示嗜书如命，为读而藏。“四当”这个典故则来自于宋代藏书家尤褒之语。尤袤说：“吾所抄书，今若干卷，将汇而目之，饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”（叶昌炽《藏书纪事诗·尤褒》）

以藏书方法命名者如明代戏曲理论家、藏书家祁彪佳的“八求楼”以及清代书法家、藏书家潘祖荫的“八求精舍”等，“八求”即宋代藏书家郑樵所总结的求书八法：“一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求。”（《藏书纪事诗·郑樵》）

第四大类就是以所敬之人命名。宋代著名学者杨时与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，“一日见（程）颐，颐偶瞑坐，（杨）时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”（《 宋史·杨时传》卷428）。“程门立雪” 的故事即源于此。清人程大年一意尊师，遂名其室“立雪斋”。宋代文学家虞俦钦佩唐代著名诗人白居易，因名其室曰“尊白堂” ；明代文学家袁宗道极为推崇唐代白居易和宋代苏轼，因名其室曰“白苏斋” ；明代诗人黄淳耀羡慕晋代陶渊明，因名室曰“陶庵” ；清代许友喜欢书画，师法宋代著名书画家米芾，因名其室曰“米友堂” 。

来源：北京晚报