《封神》热映,殷郊是一个虚构人物吗?鬼侯剑的秘密又是什么?揭秘来了!
2023-08-10 14:38

近日,电影《封神第一部:朝歌风云》登上银幕。在电影中有一个细节,西伯侯为商纣王算卦,说纣王将来会死于血亲之手。很容易推测,这个血亲就是太子殷郊。但在我们的印象中,不管是正史《史记》还是小说《封神演义》里,说的都是纣王登上鹿台自焚而死。而且,在历史记载中,纣王只有一个儿子,他的名字是武庚。

殷郊是一个虚构人物吗?太子弑父的情节是电影的原创吗?

其实,在元代话本《武王伐纣平话》中,杀死纣王的正是殷郊。《封神演义》并非文人独立创作的小说,它与《西游记》《三国演义》《水浒传》一样,是以历史史实为基础,经历后世不断改编,最终在明代定型成书的。“封神宇宙”的每一个人物,都并非是一个固定的形象,而是经历了三千年不断重塑的。而太子殷郊的“诞生”,也有复杂的过程。

《封神演义》书影

连环画中的殷郊(左)

“殷郊”原本是地名

在电影《朝歌风云》中,纣王声称自己只有一个儿子。在《史记》中,也只记录了纣王的一个儿子,那就是太子武庚(字禄父)。虽然周武王推翻了作为天下共主的商朝,但商国却被保留了下来,武庚担任了国君。武王去世后,继任的成王年少,武庚就联合武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷作乱,摄政的周公旦东征平定,武庚战败被杀。之后周公旦把商国一分为二,一部分给武王弟康叔建立卫国,一部分给纣王兄微子启建立宋国。

尽管战国文献《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”,但清代道光年间山东梁山(就是《水浒传》中梁山原型)出土了七件西周初年青铜器,后世称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”,讲的是周成王讨伐录子圣,因为录子圣造反,由太保召公奭负责征讨,太保没有失职,被成王赏赐了一块在余的土地。在战国时期的清华简《系年》中,也记录了“录子耿”称王反叛。可见,“录子圣”就是“录子耿”,也就是武庚。武庚战败一度北奔,但最终被召公击杀。

那么,武庚就是殷郊的原型吗?非也。

“殷郊”这个名字,其实本来不是一个人名,而是一个地名,“殷郊”还有我们熟悉的一个名字,也就是商周牧野之战的“牧野”,指的是商朝都城朝歌的郊外,在今天的河南新乡一带。周初文献《尚书·牧誓》就说,“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野”,说的是甲子日这天,武王率领周军到达商郊牧野;战国文献《吕氏春秋》也说,武王伐纣至鲔水,纣王派大臣胶鬲前来刺探情报,武王对他说“将以甲子至殷郊”,也就是说,周朝大军将于甲子日到达商都郊外。

牧野之战在甲子日进行,最早在周初青铜器“利簋”中也有记录。利簋说武王伐纣,当日是甲子日,当天岁星当空,周军攻入了商都。等到辛未日,武王在阑地论功行赏,赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”就是木星。上古时期流行“岁星纪年法”,也就是通过岁星(木星)在天上的位置来进行纪年。岁星公转一周是11.86年,古人将天空划分为十二宫,岁星移动到哪个位置,就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷,岁在鹑火”,鹑火就是十二宫之一。

不过,岁星公转一周是11.86年,并非完整的12年,为了克服这种偏差,古人就虚拟了一个与岁星轨迹相反的星,它运行一周正好是12年,这就是“太岁”的由来。战国时期,又产生了太岁禁忌的说法。战国文献《荀子》就说:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁。”本来武王伐纣当天只是岁在中天,但在战国时期,就流传成了武王伐纣是兵家禁忌之日;而作为纪年使用的岁星,也被讹传为象征灾异的太岁。

“殷郊”和“太岁”结合,于是就有了太子殷郊的形象。

从“太岁”到太子

民间有句俗话叫“太岁头上动土”,形容不自量力的对抗,可见“太岁”是一颗非常厉害的星。在古人观念中,无论是实体的还是虚拟的星辰,都有对应的神,“太岁”也就有对应的“太岁神”,而且是众星辰之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》,六盘山有个叫姚宝的人白日飞升,后来转世为纣王太子,之后又被天帝封为太岁神,成为“内外第一位尊神之主”“世间宅内管诸神”。可见太岁神的地位之高。但在这个故事中,太岁神的名字是姚宝。

但姚宝作为纣王的太子,自然要有个像商人的名字,于是就有人在文献中找到“殷郊”,把它安置在了太岁神头上,又写作“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中,殷郊就正式被写入了“封神宇宙”。书中说,殷郊又叫景明王,是纣王与姜皇后之子,但本人实际上是太岁神转世。因为纣王毁了玉女神庙,上天特意降下太岁神,来灭亡商朝。纣王听信妲己谗言,害死姜皇后。殷郊长大后,从乳母冯氏处得知母亲之死,想杀妲己报仇,反被纣王所擒。

殷郊将被处斩,幸亏义士胡嵩营救,逃到皇伯比干家。之后殷郊与胡嵩跑散,在浪子神庙中得到神人赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”。殷郊击退追兵,进入华山聚集军队,又救下逃跑的西伯侯姬昌,并与姜子牙约定伐纣。等到武王伐纣时,殷郊果然前来投靠,并担任周军上将。之后,殷郊作为先锋一路斩兵杀将,周军攻入商都,殷郊亲手用斧头斩杀纣王;太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原形,殷郊又用生绢裹住它,并用木碓捣杀了它。

可以发现,在《武王伐纣平话》中,武王伐纣还没有得到哪吒、杨戬这些道士相助,周军一方主要的武力担当就是殷郊。甚至可以说,殷郊就是贯彻全书的灵魂人物,是该书的主角。不过,殷郊既“弑君”又“弑父”,这种行为尽管加深了情节冲突,但终究是违背儒家伦理的。所以到了明代,“封神宇宙”中的殷郊形象又被改变了。

明代有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集,其中有一则《太岁殷元帅》,说纣王姜皇后游园,见到巨人足迹踩踏,结果怀孕生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖怪,纣王下令把肉球扔到陋巷,但牛马都不敢踩踏;又扔到郊外,乌鸦为它蔽日,白鹿为它哺乳。后来申真人路过一剑斩开肉球,将其中的婴儿抱回水帘洞,并找到贺仙姑抚养,法名唫叮呶,大名唫哪吒,因为被抛弃在郊外,所以乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被怀疑是妖怪,坠楼去世了。

殷郊七岁时,从贺仙姑、申真人处得知自己身世,誓为母亲报仇。申真人指点他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟,然后乘坐海马下山,收服虎神、鸦将为副将,又到扫箒(同“帚”)山杀死十二丧门哭鬼骷髅神,将它们的头颅串联挂在脖子上,敲一下就鬼哭神惊,令敌人头昏手软,不战而退。之后殷郊加入周军,在牧野之战率领雷震等先锋,杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己,用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅”。

这个故事中已经没有了殷郊弑父的记录,但殷郊作为纣王的儿子,仍然加入周军灭亡了商朝。所以关于殷郊的故事,在《封神演义》中又作了进一步改动。《封神演义》中,纣王有三个儿子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪都是纣王与姜皇后的儿子,姜皇后被妲己陷害致死,纣王又要杀殷郊、殷洪,二人被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二人本奉师命下山相助姜子牙,却被申公豹怂恿助纣为虐。殷郊最后被姜子牙擒获所杀,被封为“值年岁君太岁之神”。

鬼侯剑的秘密

电影《朝歌风云》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”。这里的“鬼侯”是谁呢?

目前关于“鬼侯剑”的来源还是个谜,但历史上确实有个“鬼侯”。在《朝歌风云》中,殷郊是姜皇后之子,姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中,姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后,为了斩草除根,把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都骗来朝歌,并诬陷姜桓楚谋反。姜桓楚大骂纣王,被纣王下令用巨钉钉住手足,以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚说话,也被杀死枭首示众。

在《史记》中,纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王,但不愿与纣王同流合污,纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱;鄂侯为九侯极力辩解,也被杀死做成了肉干。可见,九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中,又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死做成肉干的记录。“九”“鬼”二字可通用,如《山海经》的“九凤”在后世被流传为九头鸟“鬼车”。可见,九侯也就是鬼侯。

商朝确实有以“鬼”为名的国家,那就是山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”,自然与鬼怪无关,而是商人对其的蔑称。根据《周易》,商王武丁攻打鬼方,三年才将其降服。而根据甲骨文的记录,鬼方对商朝比较臣服,甚至有族人进入商朝,担任商王的近臣,这大概就是“鬼侯”的由来。进入周朝,鬼方被称为鬼(隗)姓赤狄,长期与周人为敌,直到春秋后期才被晋国灭亡。不过,电影中的鬼侯剑可能并非东伯侯之物,究竟如何还要等下一部见分晓。

(原标题:纣王之子竟是“太岁神”?

来源:北京晚报

作者:林屋公子

流程编辑:u008

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