（元）赵雍《挟弹游骑图》轴（局部）

“弹弓为暗器之最厉害者，其用法与弓相仿，但擅弹弓，则习弓甚易，缘二者开弓站式均相同。”

“凡初习弹弓者，身法要站稳，弓要双手拉圆，后手拉至距眼后耳前三厘七分，放时不要出气，出气必低，吸气恒高。要打三圆，即弓圆、窝圆、弹子圆也，不然不准。晚间可练打香头，白日打靶，完全在乎‘熟’字，日后即随心所欲矣，三年可成。”

以上为民国武术大家万籁声先生《武术汇宗》一书中对我国传统弹弓样式的讲解。

古时弹弓，形制与弓箭大致相仿，弹弓甚至可能出现在弓箭之前，弓弦中间有弹兜，以装弹丸，现在叫武术弹弓。汉代《弹铭》载：“昔之造弹，起意弦木，以丸为矢，合竹为朴，漆饰以沾，不用筋角”。

如今说弹弓，均是常见的丫字形弹弓，也有叫树杈形弹弓，需要橡胶筋条做弓弦，大概迟至民国才出现。热播剧《梦华录》里宋代书院的顽童们手持这样的弹弓追打夫子，剧情“超纲”了。

魏晋时有美男子潘安，“常挟弹出洛阳道”，妇人们“连手萦之”。左思长得丑，学潘安挟弹，被“共乱唾之”。《西游记》说二郎神“腰挎弹弓新月样”，即是赞他英俊年少。孙悟空大闹天宫，变做一只花鸨，二郎神气他变得低贱，取过弹弓拽满，一弹子把他打了个踉跄。

汤显祖说二郎神“因游戏而得道”，正是凭着一手弹弓绝技，二郎神在明清时成了杂技业的行业神。电影《新神榜·杨戬》中，杨戬口琴不离手，主创说是根据《西游记》里二郎神的“金弓银弹”设计的，《封神演义》里二郎神用的是金弹。宋代皇帝都爱打金弹，却不是因为爱练杂技。

吴越有个古老的“咒语”

吴歌越吟，泛指江南民歌，《诗经》未收吴越之歌。只有八个字的《弹歌》，是现存最早的吴歌越吟，应该比《诗经》要早。

《吴越春秋》载，越王勾践伐吴，范蠡举荐了楚国弹弓高手陈音。陈音对勾践说，弹弓的出现比弓弩都要早（弩生于弓，弓生于弹），为古时孝子所制，并给勾践唱了这首八个字的弹弓之歌——“断竹，续竹，飞土，逐宍（通肉）”。

《文心雕龙》认为《弹歌》“肇于黄世”，是黄帝时代的歌。《弹歌》高度概括了弹弓的制作流程：断竹为胎，续竹为弦，飞土为丸，发弹为猎。汪曾祺先生曾撰文认为“这是一段猎人的咒语”。西安半坡村遗址多有石球、陶球，甲骨文学家孙海波说：“余游殷墟，见与甲骨同坑所出之弹丸甚多，知殷时之已有弹弓也。”（《诚斋考释》）

庄子就是好猎手。庄子游于雕陵之樊，发现一只异鹊，翼广七尺，“蹇裳躩步，执弹而留之”。

见于史籍的弹弓，多是像庄子这样用来打鸟的。《汉记》载：“班超使于外，愿将三十六人，以为蒿矢弹丸之用。”弹丸或是用来辅助弓箭，因为便于携带。

清人李宝嘉笔记《南亭笔记》，有道光帝旻宁的实弹记录。1813年的中秋，天理教起义，围攻紫禁城。时为皇子的旻宁手持弹弓，担任巡防任务。翻墙而入的教徒，无不应弦而倒。旻宁见一人站在乾清宫殿脊之上指挥。“欲击则弹已告罄，即于御袍上啮下金钮扣，连珠发去，击中其目，立即颠堕破脑而死。”一说道光用的是鸟枪，更可信些。

打金弹可能是正事

古时名将会使弹弓的，也多是为了打鸟。

《南齐书》载名将垣荣祖，打弹弓的本事已近乎神技，“弹鸟毛尽而鸟不死。海鹄群翔，荣祖登城西楼弹之，无不折翅而下”。

北周名将长孙晟，李世民的老丈人，史载“善弹工射”，成语“一箭双雕”说的就是他。突厥可汗和长孙晟一起游猎。“时有鸢群飞，上曰：公善弹，为我取之。十发俱中，并应丸而落。”长孙晟由此在突厥名声大振。

“宫树已闻莺，王孙挟弹行。”玩弹弓被“共乱唾之”的大多原因，并不是因为长相问题，而是因为打鸟不算正经事。

宋太祖爱弹雀，曾被大臣“苦口”劝谏。《涑水记闻》载，赵匡胤在后花园弹雀，某大臣称有要事求见。进来一说，只是例行公事，让赵匡胤大为光火。大臣回说，我认为这事还是比皇上打鸟要紧一些的（臣以为尚急于弹雀）。赵匡胤气得挥手打掉大臣两颗门牙。此人不慌不忙，捡起落齿收在怀中。赵匡胤问，你这是要留下物证去告我？大臣回：我告不了你，自有史官写你。

“挟弹王孙”的标签最初贴在韩嫣身上，自此成了纨绔的同义词。

韩嫣是汉武帝宠臣，韩王信的曾孙。《西京杂记》载：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语曰：苦饥寒，逐金丸。京师儿童每闻嫣出弹辄随之，望丸之所落辄拾焉。”

金丸太败家，一说金弹只是铜弹。宋太宗曾问西汉时为何多用黄金，大臣回答当时“佛事未兴，故金甚贱”。

宋代皇帝打金丸，或是正事。元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》，说的是狸猫换太子的故事。宋真宗到御园打金弹，三宫六院的妃嫔，谁能拾到金弹，真宗晚上就去谁那儿。

“弹”“诞”谐音，宋真宗打金弹，比宫斗戏常见的翻牌子有创意。

除了打鸟还能怎么玩

南齐名士萧遥欣曾见一小孩用弹弓打鸟百发百中，上前劝他：“凡戏多端，何急此弹？鸟自云中高翔，何关人事？”这么一说还真管用，“时少年士庶竞为此戏，闻欣说，遂废之”。

东汉王符在《潜夫论·浮侈篇》批评弹雀纯属浪费：“唯无心之人，群竖小子接而持之，妄弹鸟雀，百发不得一，而反中面目，此最无用而有害也。”

参考《聊斋志异》中《秦吉了》《竹青》两篇故事，人鸟之间的真爱，差点就被玩弹弓的好事之徒破坏了。

清时光绪被软禁，一日闷了用弹弓打鸟玩，被慈禧斥为“淫乐”，给光绪找弹弓玩的小太监，畏罪投湖。

打鸟若算“淫乐”，不知用弹弓打人取乐该当何罪？《左传》载晋灵公喜欢“从台上弹人而观其避丸也”，后赵皇帝石虎、李世民的弟弟李元婴（就是修滕王阁的滕王）都喜欢用弹弓打人。“徽宗幸端门观灯，御西楼，下视蔡鲁公幕次，以金橘戏弹，至数百丸。”还好，打的是蔡京。

若不被“共乱唾之”，要怎么玩？

苏轼用弹弓打水漂。《太平清话》载，苏轼初谪黄州，布衣芒鞋，整日游玩，“挟弹击江水，与客为娱乐”。

史延年用弹弓种桃。《孙公谈圃》载：“石曼卿谪海州日，使人拾桃核数斛，人不到处，以弹弓种之。不数年，桃花遍山谷”。北宋有三豪，石延年豪于诗，欧阳修豪于文，杜墨师豪于歌。此事可见史延年的豪。

张芬用弹弓涂墙。《酉阳杂俎》记唐人张芬“曲艺过人”。他的弹弓是特制的，“常拣向阳巨笋，织竹笼之，随长旋培，常留寸许，度竹笼高四尺，然后放长。秋深方去笼伐之，一尺十节，其色如金。”张芬用弹弓涂墙，一丈见方之内，在墙上弹“天下太平”。

“弹无虚发”是女侠

宋徽宗写过一首《宫词》：“刺花弹箧紫檀弓，何处星丸入苑中。惊起流莺花里去，纷纷如雨落残红。”

像抄花蕊夫人（一作王珪）的这一首《宫词》：“侍女争挥玉弹弓，金丸飞入乱花中。一时惊起流莺散，踏落残英满地红。”由此诗可见，打弹弓，古时男女都爱玩。清代丁秉仁的白话神怪小说《瑶华传》中，就借瑶华之口说出女侠偏爱弹弓的原因：“男女之间，别件不便比较，惟打弹丸最为得体。”

传奇小说里擅用弹弓的女杰，最早的要数唐传奇里的聂隐娘。

明清小说里多写女侠打弹弓。《镜花缘》中唐敖在两面国遇见徐丽蓉，助他打退强盗，“弓弦响处，那弹子如雨点一般打将出去，真是弹无虚发，每发一弹，岸上即倒一人。”成语“弹无虚发”出处即在此。

《儿女英雄传》中，女侠张金凤有一张砑金镂银铜胎铁背弹弓儿，是家传至宝，可打到一百二十步开外，出场时弹打凶僧，从左耳朵眼进，右耳朵眼出，劲道十足。

明代歌伎薛素素是文武全才，能书擅画，又善驰马挟弹，“能以两弹丸，先后发使，后弹击前弹，碎于空中”，这是后来老天桥艺人“弹弓子张”的绝活——弹打弹。清末小说《夜雨秋灯录》写一位女侠雪里红，本姓薛，年仅15岁，路遇响马贼，“发连珠铁弹子，如秋风摧落叶，贼披靡，无生还者”，这个人物应该有薛素素的影子。姚雪垠小说《李自成》中的红娘子，和薛素素一样跑马卖解出身，当过“绳伎”，又和雪里红一样弯弓射弹击落众马贼。

老艺人不用绷弓子

冯骥才小说《神鞭》中，玻璃花找来戴奎一对付“神鞭”傻二：“（戴奎一）他长得人高面阔，猿背蜂腰，鹰鼻豹眼，宽宽一条橘黄色亮缎腰带上，别着一根柳木叉架、牛皮筋条的大弹弓子。”

现代弹弓用的所谓牛皮筋，其实和牛没关系，是橡胶皮筋。古时弓弦用牛筋，有胡汉之别，汉人用牛筋弦是为了弹棉花，如明代《天工开物》载：“凡牛脊梁每只生筋一方条，约重三十两。杀取晒干，复浸水中，析破如苎麻丝。胡虏无蚕丝，弓弦处皆纠合此物为之。中华则以之辅护弓干，与为棉花弹弓弦也。”

《儒林外史》里有个弹弓高手萧昊轩，曾用头发当弓弦。他晚上住店，店家和响马贼是一伙的，偷偷把他的弹弓弓弦弄断了。第二天路上和响马贼交战，萧昊轩情急生智，把头发拔下一绺，充作弓弦续好。《武术汇宗》中倒真有“以头发铜丝线麻合制”的说法。

曹云金说传统相声《口吐莲花》，说起过“弹弓子张”的表演。“这位是拿手的绝活，弹弓子玩得好，不是绷弓子，一张大弓，手里拿个泥弹儿。一丈来远儿，搁这儿一个紫砂的茶壶，茶壶嘴儿上放一个老钱，把这弓拉开了，拿这泥弹，啪，就这一下，老钱飞了，茶壶嘴没碎，就这么准。”岳云鹏说《口吐莲花》，也说“弹弓子张”，一边说一边比划的是拉绷弓子。过去天桥打把式的老艺人，用的不是“柳木叉架、牛皮筋条”这样的绷弓子。

连阔如先生在《江湖丛谈》一书写玩艺场里打把式卖药的生意人，要用本事把观众拴住了来卖他的大力丸，这叫“拴马桩”，靠的就是耍弹弓子。连阔如先生说张玉山有真功夫，每逢到他那场子，必站住了把合把合。“他早晚准打，向不谎人，故此能够吸得住人。”

弹弓的想象可大可小

金庸写过一部短篇《汝州僧》，只是把《酉阳杂俎》的故事用白话重述了一遍。

故事情节很有些蹊跷。有位韦生搬家至汝州，路遇一老僧，谈得投机，老僧就邀请韦生去家里做客。韦生逐渐怀疑老僧是匪人假扮，遂取出弹弓偷袭了五弹，老僧中弹却浑然未觉。老僧至家，才说明原委，他本是盗匪，年纪大了准备金盆洗手，不想有个儿子叫飞飞，仍执意走黑道，老僧见韦生本领高，故设局请韦生出手杀了飞飞，为民出害。韦生和飞飞大战一场，还是让飞飞逃脱了。

故事里的人物动机，不太能讲得通。王小波写《夜行记》，同样改编了这个汝州僧的故事，但只写韦生和老僧在路上“谈得投机”的一段情节，给两个人的对话增加了不少哲理味。

《夜行记》中书生和老僧一路讨论“射艺”。书生说：“真正会射的人，把射箭当一种艺术来享受。三秋到湖沼中去射雁，拿柘木的长弓，巴蜀的长箭，乘桦木的轻舟，携善凫的黄犬，虽然是去射雁，但不是志在得雁，意在领略秋日的高天，天顶的劲风，满弓欲发时志在万里的一点情趣。”

老和尚辩说：“莫如就地取材信手拈来。比如跳蚤扰人时，老僧以席蔑为弓，以蚕丝为弦，用胡子茬把公跳蚤全部射杀，母跳蚤渴望爱情，就从静室里搬出去。”

《酉阳杂俎》中，韦生用的弹弓藏于靴中，“乃密于靴中取弓衔弹，怀铜丸十余”，远不如王小波想象的精巧。

若论有关弹弓的宏大叙事，当数刘慈欣的小说《流浪地球》。用木星引力给地球加速，将地球“弹”出太阳系，这是用地球当弹丸，把太阳系当做弓身了。

（原标题：弓是什么弓 弹是什么弹）

来源：北京晚报 作者：五柳七

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