作者：李炫芷

孔子被誉为“万世师表”，其教育思想的一个最重要的内涵，就是通过诗乐感化、教化黎民。孔子几乎一生都把音乐当成良伴，须臾不离，《论语·述而篇》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

孔子在齐国听闻与学习韶乐，浑然忘我，荡气回肠，三个月都沉浸在《韶》的意境中，吃饭时连肉味都感觉不到。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”由此可见孔子对音乐的感受之深。

孔子在《论语·泰伯》中说“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子认为音乐具有教化人心的作用。并且将琴瑟作为讲学的必修课，教诲弟子“士无故不撤琴瑟”。

孔子总是把礼与乐联系在一起，乐的风格和规模，必须同演奏的场合和级别保持协调，不同场合，不同身份的人，不但在礼上有区别，所能听到的音乐也不一样。

“高山景行——孔子文化展”就用文物着重反映了这一点。展览中不仅有编钟、琴瑟等乐器，还用绘画作品进行佐证、讲述故事。展览中有一套《孔子世家》图册（清，佚名绘），是一部反映孔子生平事迹的连环图画，也是我国古代具有完整故事情节的一部“连环画”。《孔子世家》图册中有一幅《夹谷会齐》，画面上既有乐舞之人，也有手持兵器的人。孔子、鲁定公、齐景公位于画面的中心。这一看似轻松的外交宴饮场合其实剑拔弩张。

故事发生于鲁定公十年夏。鲁定公与齐景公要在夹谷举行盟会，孔子正任鲁国的代理国相。齐国事先到会盟的地方布置了好酒、安排了乐舞，看似很尊重鲁国，但在好酒好乐的背后，齐国派人手执兵器，对鲁人的压迫感十足。

鲁定公和孔子到了盟会的地方，宾主互相揖让着登上台，又互相敬完了酒，乐舞开始表演。齐国对鲁国的野心显现得更为明显，齐国的乐舞队先是演奏四方之乐，显示自己权力遍及四方，鲁国在自己面前只能称臣。

孔子精通乐礼，不想让鲁国在外交上失了颜面。便用“两君相会，不能用夷狄之乐”的说辞迫使齐景公撤走乐舞。齐人又演奏起宫中的音乐，还让歌舞杂技的艺人嬉戏于前，非常不庄重，以此想戏弄鲁定公。孔子见了，批评说匹夫惑乱诸侯，不应该在正式的外交场合出现，迫使齐景公处罚乐人。虽然国力不如齐国，但是孔子通过对于礼乐观念的解读和坚持，保持了鲁国在外交上的尊严。

《孔子世家》图册中还讲述了其他的孔子生平故事。在《职司乘田》的画面上，孔子正襟危坐，两旁还有书童，周围则是十头牛和十只羊。有趣的是，画中的牛羊占据了画面的大部分位置，仿佛比孔子还重要。原来，画面讲述的是孔子二十一岁时，虽然满腹学识，却无人识得，不能到朝中做大事。等到娶妻生子后，孔子迫于生计，便到城外做了一个管理仓库的小委吏。次年，又改做乘田吏，管理畜牧，照顾牛羊牲畜。尽管如此，孔子都不觉得委屈，他不仅能尽心做好工作，且不忘“学而时习之”。

在世界范围而言，孔子是与苏格拉底、柏拉图齐名的思想家。《写给大家的简明世界史·一个伟大民族的伟大导师》一书（英国贡布里希著）中有一段谈到孔子：“在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年。”文中还说：“孔子提出的方法是简单的。也许你不会马上就喜欢它，但是其中却蕴含着比人们第一眼所看到的更多的智慧。”

来源：北京晚报

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