刘彦智

杨维桢石刻像

我对他有所了解，始于一篇文章，他闲居松江时曾在修筑园圃蓬台的门上贴有一文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老愚；饮酒不辍车，恕老狂。”有人将此“宣言”视作杨维桢是“神仙中人物”的一个重要证据。起初我不以为然，认为这只能说明他的狂傲、疏放，极富个性，与“神仙”二字并不搭界。但当我读了他的《铁笛道人传》，才相信以上结论之不谬。

在我的记忆中，没有哪座读书楼坐落在山顶上，更让人拍案叫绝的，是读书楼周围还有“萼绿梅花数百植”。据说此花纯绿，枝梗也青，是清高俊雅的象征；植根山顶、依傍藏书楼的萼绿梅花，一定是梅中仙品了!再联想文中“层楼出梅花，积书数万卷，此道人所居也”的佳句，就更加感叹这位道人是几世修来的洪福，竟与天下一流的梅花，一流的读书楼共处呢？

因杨维桢在官场上并不得志，便与妻遍游东南山水，在烟波浩渺的太湖久久不归。我想，或许他在石湖附近的“九孔行春桥”边，于农历八月十八日前后赏月；或许他来过淞江侧畔的甫里，到访过集陆龟蒙宅、墓、祠于一处的白莲寺，遥想甫里先生养的生机勃勃的绿头鸭；或许他在中秋之夜，与妻子一同数天上的星星，赏海岛冰轮；或许他爬上了太湖七十二峰的最高处，面对一湖春水，迎着来风，让头上的铁叶冠呜呜作响，让身上宽大的衣袖作舞飞扬…….

杨维桢手持一根铁笛，据说那也来自太湖。冶剑大师缑氏子曾得到一把莫邪古剑，将其镕为铁叶，卷凿成有九孔的一枝铁笛，送给了杨维桢。此笛吹之，“窍皆应律，奇声绝人世”，慕笛声而来者络绎不绝。他曾得意地对来人说：“天上诸神来做客时，我的铁笛能吹出《君山古弄》，可以让海水扬波万丈，让蛟龙凌波飞翔。”我想如果能有幸摸到它，哪怕只是见到它，说不定能沾足仙气，立刻“羽化而登仙”呢——

在自己营造的“仙境”里，时或聚拢文友几人，不仅让吟咏古人诗词曲赋的朗朗之声跃上苍穹，遏住白云；也让自制的新声不时飞出窗外，并于清流。时或于厅堂之上，招待知己几人，就着青韮白蘑、紫蟹黄虾，浅酌深聊，兴起处，“拍案”而起，携袋提篮，出门沽酒，颇有“兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶”之势……

对杨维桢更加佩服，源于另一件事：元末，统治者为了拉拢当时农民起义军的首领张士诚，屡屡送来御酒。一次设宴答谢时，请杨维桢坐陪，他即席赋诗一首：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱何时开。”弄得东道主颇为尴尬，惭愧不已，赞叹道：“老先生真乃一位‘铁神仙’呀！”

铁崖山坐落在枫桥镇全堂村，因岩石峻立如铁得名。一马平川的村口，一座高十余丈的小山从天而降。四面峭壁如削，岩石赭黑如铁，山顶平缓而浑圆。更难得的是山旁有一泉塘，清澈见底，可照须发，愈发显示出这山的阳刚之气。这里就是杨维桢的少年读书处。据载，小时候的他终日斗鸡走狗，顽皮淘气。其父“欲挽颓势于倒悬”，便在山上建了一座读书楼，将他关在里面读书。一日三餐用辘轳传食，同时封住楼门，撤走楼梯，欲收“置之死地而后生”之效。谁知杨维桢进了读书楼后便痛下决心发奋用功，时常忘记吃饭。日子长了，父母承受不住，要把门拆开，他却死活不肯。这样，他苦读了五年，学业大进，贯通经史百家。

如此看来，即使做神仙，也得有文化底蕴，如此才可具备神仙的气质风度，才能有神仙的另类行为，才能富于正义感，才能安于而不满足于现状……铁崖山的突兀峥嵘，正勾勒了杨维桢当年的“仙踪”。

（原标题：杨维桢的“仙踪”）

来源：北京晚报

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