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古人对乌龟本格外抬举敬重 为何从段子高手苏东坡这就变了味?

2018-10-24 10:29 北京晚报 TF016

秋意渐深,家里养的小乌龟又得好生伺候着,因为秋季是养龟的关键季节。看着小乌龟,忽然想起《周礼》中的一句话:“龟人秋捕龟。”又不由得感叹人类对乌龟的认知不断变化,由最早的“神龟”到软弱可欺的代名词,角色变迁是如此巨大。

作者:赵柒斤


齐白石作品

“龟人秋捕龟”中的“龟人”并不是普通养龟人,而是商朝宫廷里专设的负责管理“天、地、东、南、西北”六种宝龟的官员;他们收捕乌龟并非给皇帝当宠物,而是要承担辅助帝王作出决策和祭祀天地与祖先的重任。

乌龟缘何被古人如此抬举?西汉刘向编撰的杂史小说集《说苑》谓:“灵龟五色,色似玉,背阴而负阳,上隆法天,下平法地,运转应四时……知存亡吉凶之变。”龟在古人眼中就是一个微缩的天地模型。再加上伏羲通过观察乌龟身上的纹路推演出“先天八卦”,大禹依据“龟背图”疏通河道,诸如此类的远古贤君凭借神龟相助而建功立业的事迹,使乌龟成了古人心中能沟通鬼神、预知吉凶的的神灵。

太史公在《史记》中专门替乌龟立传,名为《龟策列传》,将乌龟的神奇作用进一步实用化。文中称:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。龟能行气导引。”从此,龟成了长寿的代言人。试想,谁不想长寿!因此,《礼记》规定:“家不宝龟!”也就是说,只有国君和诸侯才有资格养龟,一般人家不准养龟。即便到了礼崩乐坏的春秋时期,朝廷也明文规定:天子的龟可达一尺二寸,诸侯的限八寸,大夫的限六寸,土民养的龟不能超过四寸长。可见,2500多年前,乌龟仍是权力和地位的重要象征。

据史料记载,即便到比较开放的汉唐时代,乌龟的神秘色彩已逐渐褪去,但平民也极少养龟。龟兆吉祥、长寿,所以汉代象征皇权的九鼎饰有龟纹,汉天子的高庙中凿有龟室,汉代年俸二千石以上的高官(宰相、大将军)所用印章也是不同材质的龟形印钮,乌龟依然象征着权力。迷信鬼神的武则天则堪称超级“龟粉”,她称帝后也顺便掀起一场“崇龟”的新高潮。

天授二年(公元691年),大唐帝国所有高级官员的身份象征——佩戴的“鱼袋”统统换成“龟袋”:三品饰以金、四品饰银、五品以铜,这便是李商隐诗中“金龟婿”的来历,杜牧“解龟休去路非赊”诗句中的“解龟”也是辞官归乡之意。“上有所好,下必趋之”,“龟粉”很快在民间呈几何级猛增态势,唐宋时期一些文艺大咖纷纷以名字中带龟为荣,比如唐代的著名音乐家李龟年、史学家崔龟从、文学家陆龟蒙,宋代的理学家杨龟山、谏官彭龟年,连南宋爱国诗人陆游晚年也自号“龟堂老人”。

到了宋代,随着工商业和市场经济蓬勃发展,城市文明造就了新兴的市民阶层,乌龟也卸下沉重的包袱,变得世俗化和生活化,贴近了普通老百姓,也成了小市民乐于饲养的小宠物。在底层民众眼里,乌龟就是一种可以水陆都能生活的古老的爬行小动物。它摇头曳尾、灵动可爱。爬下神坛后,乌龟轻松了,养龟、赏龟之人看待乌龟的心态也发生了颠覆性变化:它不仅是摇头曳尾、灵动可爱的小动物,也是能够诙谐取乐的道具。北宋大文豪、段子高手苏东坡堪称诗化乌龟缩头特性的第一人。清代文学家赵翼《陔余丛考》卷二十四说,苏东坡的老乡兼好友陈季常“龟轩”落成时,东坡“赠诗”一首:“闻君开龟轩,东栏俯乔木。人言君畏事,欲作龟头缩。”后人联想到元丰三年(公元1080年)苏东坡被贬黄州,慕名造访陈季常时写的“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”,便认定“缩头龟”乃比喻怯弱之人。

与东坡先生仅拿乌龟开玩笑相比,元代统治者出于摧毁汉人“龟信仰”的需要,直接“拉黑”了乌龟,将乌龟与当时头戴绿巾的妓院男子挂钩,使乌龟与那些妻子不端却又无可奈何的丈夫划上等号。《元典章》及元代笔记小说、戏曲等更是推波助澜,不仅用“王八”蔑称乌龟,更是将乌龟与“王八蛋”联在一起骂人。从此,跌下神坛又被人狠狠踩在脚下的龟便再无出头之日。

几千年来,龟的形态特征、生活习性一直未变,可其功能却从“上知天文,下晓地理,中通人事,预知未来”变成了专指软弱可欺或不堪之人。看来,龟的命运始终操控在人的手中,其功能也是人类根据需要来制定。

(原标题:乌龟是如何走下“神坛”的)

 

来源:北京晚报

编辑:TF016

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