作者：盛文强

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鲸的搁浅现象在古代的海滨也颇为常见。十七世纪末的家庭教师蒲松龄在《聊斋志异》中便记载了莱州鲸鱼搁浅的一段传闻：“康熙初年，莱郡出大鱼，鸣号数日，其声如牛。既死，荷担割肉者一道相属。鱼大盈亩，翅尾皆具，独无目珠。眶深如井，水满之。割肉者误堕其中辄溺死。或云，海中贬大鱼则去其目，以目即夜光珠云。”因这条大鱼无眼珠，故被敷衍为海中龙宫遭贬的大鱼，它的眼睛是夜明珠云云，更为神奇的是，居然有人在大鱼眼眶的积水中溺死——民间自有一套解释自然现象的逻辑，龙宫水府的志怪模型早已在百姓心中设就，只需为其增置砖瓦，添加僚属，于是谱系日繁，传奇与故事遂盛。而鲸鱼搁浅提供的见证，仿佛使我们目睹一种古老精神的式微，实足痛心。鲸鱼之死也犹如希腊悲剧中的英雄之死，流溢出悲壮、崇高的美学特征。

然而，能亲眼看到鲸的人毕竟是少数，在海上航行的水手只能看到鲸喷出的水柱，鲸的身子大部分还在水里，偶尔露一下头，就会给水手们留下恐怖的记忆。那些生活在海滨的百姓机缘巧合之下会看到鲸鱼搁浅。在没有照相技术的年代里，单靠目击者的描述，内地人听了只会一头雾水，越往内地，鲸的变化也就越大，在传播的过程中，加入了新的元素，成为集体创造的海怪。

这些传言经过文人的二次加工，增添了夸饰的内容。曹操《四时食制》载：“东海有鱼出如山，长五六丈，谓之鲸鲵，次有如屋者，时死岸上，膏流九顷，其髯长一丈二三尺，厚六寸，瞳子如三升碗大，骨可为方臼。”鲸的体型是津津乐道的主题，鲸骨可以当臼用，这是神异之外的实用功能。明代杨慎在《异鱼图赞》中写道：“海有鱼王，是名为鲸，喷沫雨注，鼓浪雷惊。”在这里，鲸已经能够左右海上的天气，成为超自然的存在。

鲸的长度，一直是可用来炫奇的谈资。如《太平广记》引《玄中记》曰：“东方之大者，东海鱼焉。行海者，一日逢鱼头，七日逢鱼尾。鱼产则百里水为血。”这头大鱼行了七日方由头至尾通过，产鱼时百里海水变为血水，可见人们已经认识到鲸是胎生哺乳动物，然而自始至终，大鱼并未露面，只是在水下潜行，鱼头或鱼尾鱼鳍等身体部件偶尔露出水面，一鳞半爪之凭，成为海滨居民观察海中大物的坐标系。《智度论》中的鱼王更是惊心动魄，说海上有客商见到天上有三个太阳，水面上白山罗列，原来三个太阳中只有一个太阳是真的，另外两个是鱼王的眼睛，直接可与太阳争辉，海面上罗列的白山，是鱼王的牙齿。

由于身躯广大，许多自然现象也都附会在鲸的身上，有一种鲸被古人称作海鰌，这是特指黑色的露脊鲸，《水经》认为潮水的涨落和海鰌有关：“海中鰌长数千里，入穴则海溢为潮”，而且这大鱼的生活还很有规律，“出入有节，故潮水有期”，这种观念在清代还被人们广泛认同，屈大均《广东新语》称其为“潮鱼”，这也是鲸的又一个别名。在方言中，鲸又称海主、海老翁，这是渔民对它的尊称。

鲸搁浅时给人带来的震惊无以复加，鲸的长度在二十米左右，乃至有人怀疑这是传说中的龙。《赤城志》中有一次鲸鱼搁浅事件的记载，说这头鲸“扬鬓鼓鬣，喷水至半空，皆成烟雾，人疑其龙也。”同样，这头鲸也被人割肉、熬油，骨架也被人拿走做了杵臼等工具。

古时的巨鲸传说震撼人心，到了近世，逐渐成为宰割的对象，随着近代博物学和自然科学的发展，鲸的神性已然消散殆尽，人类的影响无所不至，鲸的生活环境也受到了挤压。记得明代林日瑞的《渔书》中曾写道：“余家海上，与大海通，故大鱼往往见面知之。”人与大鱼如此和谐，见之不惊不疑，真是令人神往，若能臻于此境，便是清平世界。

（原标题：鲸的变形术）

来源：北京晚报