作者：潘小松

田黄稀有，据说开采千年，也不过得了500公斤。500公斤石头，能多大点儿？

于是，有瑕疵的也成了紧俏货。福州寿山村有唐刹广应寺，元末僧人给人治病，屯了点田黄；明洪武寺庙被火，这些石头成了烬余文人治印的材料，后人称这批料为寺坪田。

寺坪田因为有瑕疵，日后并未成为易金三两的对象。鼓担小贩也并不居奇，喜欢逛冷摊的人在十来年前偶得一枚并不算奇迹。

又过了若许年，大家忽然发现市面上的田黄已然易金百两了。关于田黄的消息不绝于耳。间或你也会翻翻抽屉看看是否也有此物。

一枚尘封许久的印石此时进入你的视线。石头表面有一层糖霜，摩挲竟日，石头表层的糖霜没有了，晶莹剔透。你于是知道这是枚被遗忘的寺坪田，因为有火烧的痕迹。曹学佺当年要是当官很得意，无心玩石头，几百年后大家恐怕并不把这黄澄澄的软石当宝贝。乾隆爷当年要是没有做福寿田黄的梦，福建巡抚也就不会晋呈三联章。溥仪要是当年把随身藏的三联章换钱花了，大家在故宫珍宝馆看不见这东西，也许田黄不会像今天这样疯狂。寿山村的那三个石农要是没把那块7斤重的大田黄卖给荣宝斋，今天古玩市场上也就没有了嗔奇的榜样。

眼下，大大小小的古玩摊，石头店，把天下泛黄的石头都拢聚来，跟田黄攀亲。昌化黄和巴林黄沾光最多，成为万金奇货；老挝黄连江黄紧随其后。各地出现掘黄热潮。寿山田黄的唯一产地——那一平方公里的溪田无数次被翻。这里发生过无数可歌可泣的田黄梦故事。

2017年，龚心钊的一方140克田黄印章拍到了1725万的价位；古玩市场一枝独秀。连带所有山黄都沾了田黄的光。

我于是想寺坪的和尚用剩的田黄到底有多少。田黄的石粉真的能治病吗？我经常威胁想得到我的寺坪田的石商：我会磨掉旧印，刻一方自用印。他们的表情很复杂，因为迎合我的话他们架子上的“田黄”就卖不掉了。否定我的话，他们很可能失去一块难得一见超过一百克的田黄方章。我仅凭薄意的工，就能断定是块老料。我也很有意愿把自己的斋号刻在一块价值不菲的美石上。这是心理素质的较量，我估计我能为寺坪田挣口气。

不参与竞争的石头摊主提醒我这是真的寿山田黄，看好咯。我则常携带活动手指关节。有些古玩店太雅致，参观完以后不买人家东西。我往往说，来而不往非礼也。让你看个好东西……

印章玩久了，你会对事物的精确度有要求，不像文艺评论那样随便说话。印工的年份和印石材料都掺不得假。造假的印章很容易被识破，就跟摸过田黄的人很容易辨真伪一样。好的印人是标杆，他时刻提醒你不要把伪托的款当真古董。对我来说，玩印章是怡情养性需要；所以也比较容易承认打眼的东西。一枚真旧印经过反复推敲证实，那种喜悦超过了搜集古董的快乐。

我从印的边款去搜索尘封的往事，从被火的痕迹想象寺坪田此前的容光。寿山产很多美丽的石头，我独对被火的寺坪田产生历史遐想。我甚至能勾画出广应寺的轮廓，看见僧人的僧服，看见堆田黄的柴房。而现实是，我在书房的沙发上对着寺坪田方章发呆。

我也找来老挝黄连江黄甚至昌化黄，它们在我手里都没有寺坪田的温润凝结，更没有历史遐想。寺坪田在我掌中常有石醉的现象。我这才理解印人何以常号“醉石”。

近日养疴，也种花也弄草。然而，我觉得花草都没有我的顽石养性。大概这就是石缘吧。玩石头是讲缘分的。我常买印石；买卖两家都会在交易结束时说这个石头跟你（我）有缘。

我的寺坪田来自一个家用电器为王的年代。那时，人们花很大的代价买电视冰箱；并且清理一切与“现代”无关的物件。我手里的寺坪田就是那个年代出现在冷摊的。它就像一本旧年的书，等待阅读的主顾。我恰巧喜欢旧物，就把它留下了。所付值，放在如今的田黄市场，属于天方夜谭不提也罢。

我在书房里发呆，友人说，就写写寺坪田吧。寺坪田牵涉到朱元璋，也牵涉等吃田黄石粉的草民，从何说起？不说了，不说了。

（原标题：寺坪田不是田）

来源：北京晚报