作者：河西

猪八戒拿着钉耙 新华社记者 江文耀摄

这就是玉华州城北的豹头山虎口洞的黄狮精，这位仁兄为什么行为这么古怪？陈思呈说他是“西游记里最有黑道精神的妖怪”，这评价又是否恰当准确呢？《西游记》写这两回到底要说什么？

我们看《西游记》第九十回的回目，“师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵”，其实已经透露了其中端倪。狮是师的谐音，狮与师，不过是喜欢文字游戏的《西游记》又一次给你猜谜而已。孙悟空三人之所以会弄丢武器，是因为他们要给几位王子当老师，要当老师授徒。都说师父领进门，修行在个人，这领进门可是个门道，领得不好，走了歪路，一辈子都转不回来，《西游记》这两回，其实就在暗喻为师之道。

我们看明清时期的众多评点家，观点惊人的一致，都和汪象旭一个战壕。托名李卓吾的叶昼写：“六狮砍头，黄狮剥皮，快则快矣，安得把世上许多误人子弟的庸师，一并食肉寝皮，更为快也。”张书绅回前批评：“此节总见大道之无穷，人不可以自足。耙棒相传即是以道授受，黄狮窃钉耙即是窃道。”

兵器与人，须臾不可分离。这些兵器，不是普通的杀人武器，而是神器，是他们修行的法器，怎么可以随随便便放在篷厂之间？终有此祸。

孙悟空的金箍棒才是真正的宝贝，而黄狮精竟以钉耙作宴，看来那黄狮精还是有眼无珠之辈，这样的老狮，岂能为师？所以汪象旭在《西游证道书》中说：“狮之为言师也，前既因师而及狮矣。”同时他还认为，狮还是思的谐音：“而篇中复结之以一语曰‘顿脱群思’，则又因狮而及思，岂非所云‘字经三写，乌、焉成马’者乎？”妖怪，如脱缰之野马，是正道之思落入邪道，奔腾闪回，胡思乱想，终于不是圣人之思、圣人之道。

文字经过多次转抄，“乌”、“焉”容易误为“马”字，这句比喻事经辗转，易出讹谬，出自宋陆九渊《与苏宰书》。汪象旭认为一只黄狮而引群狮，九灵元圣为九头狮子，其与妄思而引群思无异。

所谓静思为禅，邪思为魔，一念为生，一念为死，一念为佛，一念为魔。道是正道，盗是魔道，正邪殊途，而因为有比较，而变得更显而易见。
也有人提出，这钉耙怎么了？因为是二师兄用的就瞧不上是咋的？八戒与孙悟空第一次交手时，八戒这样夸耀自己的兵器：

此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。

老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。

身妆六曜排五星，体按四时依八节。

短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。

六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。

名为上宝沁金耙，进与玉皇镇丹阙。

因我修成大罗仙，为吾养就长生客。

勅封得元帅号天蓬，钦赐钉耙为御节。

说的那叫一个热闹，说的也很清楚，这件宝贝，全名称为上宝沁金耙，是太上老君亲自拿锤子锤炼，借五方五帝、九天应元雷神普化天尊：净雷法咒、 六丁六甲之力锻造而成。九齿玉垂牙、双环金坠叶，那可是精心打造的兵器，要不是这兵器形制太过奇怪，和农具一个样，还确实是件好宝贝呢。

《西游记》中处处都有寓意，九齿钉耙和沙和尚的宝杖的重量都是五千零四十八斤，合一藏之数。而且，和金箍棒一样，也能合我心意随意变化。不过，即使是这样一件好宝贝，却不遭师兄弟的待见。孙悟空第一次见八戒时就这样耻笑他：“你这耙可是与高老家做园工筑地种菜的？有何好处怕你！”沙僧初遇八戒时，说的话几乎和悟空一模一样：“看你那个锈钉耙，只好锄田与筑菜。”

所以，尽管八戒的上宝沁金耙很漂亮，尽管八戒发起狠来能和孙悟空打上一天一夜不分胜负，但是在一般人们的眼中，猪八戒的钉耙，那就是个农家乐，所以在黄狮精的钉耙会，其隐含的讽刺意味，颇需读者从中体会。

你说八戒委屈不委屈？肯定有点委屈。真实的情况是，在中国兵器史中，耙或者说钉耙作为一种兵器并非八戒一人的专利，《水浒传》中，它就是十八般兵器之一，只是写做“扒”：“那十八般武艺，矛锤弓弩铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与枪扒。”

在明代抗倭战争中，钉耙也曾为军中利器，现在福建省漳州市龙文区田丰武馆就藏有一件150年前的三股八齿钉耙。钉耙是从农具演变而来的兵器，齿锋利如钉，耙全长2.4米左右，重2.5公斤，可拍击，亦可防御。《五朝小说大观·虞喜志林》记：“贺齐好军事，兵甲器械，极为精好，耙爪叉棍，咸取上材。”可见钉耙作为一种兵器自古有之，并非八戒首创。

只是作为实战兵器的钉耙与农具的钉耙还有所不同，农具钉耙的齿是与柄垂直的，而兵器钉耙的齿则与柄平行，中间的齿最大，有时就是个枪尖。兵器钉耙的柄有九尺长，耙的齿数，有五或七，个别的也有十几个。它还有另一个名字，就是《隋唐演义》第二条好汉宇文成都所用的一件兵器：凤翅鎏金镋。

镋，又称镋叉或镋耙。现在练习的人甚少，但是每年正月十三上花灯时，“飞镋”却是重要的杂技表演。

在明代，钉耙成为抗倭利器，主要还是因为倭寇使用的野太刀太过锋利。为了战胜倭寇，抗倭名将俞大猷想出一招，把农夫惯用的耙稍作改造，用俞大猷的棍法加以训练，成为倭刀的克星。

这样农民放下武器可耕田，拿起武器可保卫家园，真是一举两得。俞大猷（1503年-1579年）生活的年代，与《西游记》成书的年代相近，那么《西游记》的作者是不是有听说俞大猷抗倭的故事而将其引入到小说中来呢？这还需要进一步的研究。

来源：北京晚报